（3）被自我個(gè)性的自負(fù)所強(qiáng)迫
人的情緒失控，往往是被內(nèi)心所生的言語觀念所擾亂。當(dāng)然多數(shù)人不會(huì)，有些人會(huì)把過去的傷心或失意之事牢牢記住，質(zhì)疑而悔懊地反復(fù)琢磨，憤憤不平地深刻體會(huì)，自然會(huì)有憤世嫉俗的情緒和言語。這些情緒和言語烙在心坎，不斷產(chǎn)生聯(lián)想和幻想，慢慢的它們成為了人心底的聲音，成為了人生活習(xí)慣中最深刻的偏愛。
強(qiáng)迫癥患者就是有著深刻偏愛的一類人。他們的內(nèi)心被一種力量控制著，這份力量有早已內(nèi)化的價(jià)值觀念，還有早已成為理想自我的自負(fù)個(gè)性。
關(guān)于自負(fù)，韋氏詞典的定義是“自負(fù)是在真正或想像的優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自尊”。但真實(shí)的和想像的是截然不同呵，那么說，自負(fù)便有正常和非常之分。
自尊與自信在一起，就如不自信與自卑在一起。
自負(fù)就是一種自信。只不過有些人的自負(fù)是有底氣（有貨真價(jià)實(shí)的東西）的自信，有些人的自負(fù)是虛假（掩飾自卑的一種防御）的自信。
在我們的概念中，自負(fù)是一種自以為是的個(gè)性態(tài)度，在我們映象中，自負(fù)的人是那種超級自信的人，戲說是那種有點(diǎn)成績就翹尾巴，半罐水響叮當(dāng)?shù)娜恕＿@本身帶有貶義或嘲諷。若真正有優(yōu)勢有本事而自負(fù)的人，恰是含而不露，其自信是內(nèi)隱自尊是內(nèi)涵的。我們關(guān)注的是神經(jīng)癥性自負(fù)所帶來的強(qiáng)迫現(xiàn)象——欲罷不能的痛苦。它是一種無法做到自己應(yīng)該做到的那樣完美的痛苦。形象說，他們之所以苦苦求索，是因有實(shí)現(xiàn)理想自我的強(qiáng)大自信和美麗幻想。不過是在想像的優(yōu)勢基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自信感。
例28歲的小冰，三年來陷入失眠痛苦。他上大學(xué)開始被強(qiáng)迫思維“動(dòng)物有思想嗎”“人什么時(shí)候開始有思想”所糾纏，畢業(yè)后強(qiáng)迫思維在不知不覺中緩解了。之后又出現(xiàn)了一系列問題，如面對戀愛兩年的女友不知該不該分手？他認(rèn)為女孩很好，就是太滿足現(xiàn)狀不求上進(jìn)，所以既舍不得她又不滿意她。工作呢，靠關(guān)系先后找了三家單位，都因不適合自己，人際環(huán)境不好而辭掉。他述說要辭的理由很充分很具體，說起需要找什么樣的工作，能找什么樣的工作時(shí)也是很充分很有道理。他所抱的理想工作是企業(yè)管理（老板），律師，認(rèn)為只有這些工作才是自己愿意做和喜歡做的，也堅(jiān)信自己肯定能實(shí)現(xiàn)其中的一項(xiàng)�？涩F(xiàn)實(shí)不盡人意，雄心屢屢挫敗，幾經(jīng)低谷中他無限哀傷和感嘆，人生路啊到底該咋走？我該咋辦？
他如臨四面楚歌的心境。若繼續(xù)為理想奮斗，已知有太多局限而達(dá)不到，耗時(shí)又耗力，若要接受平凡工作，他又覺得枯燥無味和痛苦，自尊受屈而做不長久。目前日常事也令他為難：到底去見不見某老師？是否參加女友的同學(xué)聚會(huì)？是否聽從父母的（父母勸他回家鄉(xiāng)教書）？是單獨(dú)租房還是合租房��？是自己煮飯還是吃館子？這些撲面而來的麻煩使他在兩難中掙扎。他非常惱怒，開始埋怨父母從小對他的希望太高，抱怨自己懷抱理想又這么努力，命運(yùn)卻對他如此不公！他真像“是也不是，不是也不是，怎么做人都不是”的飽受煎熬的苦命人。
對小冰之現(xiàn)象，一般人會(huì)覺得不可思議，或說神經(jīng)有毛病才會(huì)這樣。我們面對的神經(jīng)癥現(xiàn)象，正是這些過分自負(fù)、內(nèi)心沖突、選擇焦慮等所謂神經(jīng)毛病，實(shí)際就是心理問題。生活中如小冰現(xiàn)象的人，其實(shí)很多。
任何不可思議，往往有深層次可思議的情由。
神經(jīng)癥者的身上有一股倔勁，執(zhí)著他的真理或信仰（如正直正派、良心責(zé)任、成就、節(jié)儉、囤積等）而不屈不撓，直到山窮水盡頭破血流。某種信仰是他深刻的偏愛，也是他特殊的自負(fù)。這種自負(fù)是怎樣形成，又是怎樣在迫使人陷入“強(qiáng)迫進(jìn)行”的痛苦呢？關(guān)于“強(qiáng)迫進(jìn)行”我在《兩種強(qiáng)迫現(xiàn)象的對比心理分析》中有過討論，主要指那種“我知道什么應(yīng)該與不應(yīng)該，但就是做不到應(yīng)該和放棄不了不應(yīng)該”的強(qiáng)迫思維和強(qiáng)迫行為。
發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人的性格與自我形成于早期。那么，自負(fù)和理想自我的形成也源于早期，并至少有以下（內(nèi)外環(huán)境）條件：
被關(guān)愛，受寵，表揚(yáng)贊賞，榮耀等帶來的好處；
成就，勝利，權(quán)力帶來的快感；
愿望受挫，自尊受辱，情感等創(chuàng)傷經(jīng)歷；
被否定，被歧視，被孤立，被嘲諷等而產(chǎn)生的強(qiáng)烈自卑或嫉妒心理。
不管哪一條件，都可能是人產(chǎn)生自負(fù)或理想自我的前提。前兩者是好感受，好體驗(yàn)，它們是人構(gòu)建理想自我的精神元素，是令人興奮的營養(yǎng)素，它足以成為人生價(jià)值取向的基礎(chǔ)，并成為繼續(xù)追求和享用它們的動(dòng)力。后兩者雖然是不好受，是壞體驗(yàn)，但它同時(shí)又是人改變處境的力量。因?yàn)?ldquo;好”缺損，才會(huì)使人產(chǎn)生對美好（理想）的渴望。而精神內(nèi)容的缺損，更容易使人建立起理想自我，并成為他一生追求的動(dòng)力。
從人的自我實(shí)現(xiàn)看，現(xiàn)實(shí)的痛苦與壓力助人成長。我們看到那些個(gè)性堅(jiān)韌、有毅力有方向有抱負(fù)的成功人士，恰恰更多是那些逆境下成長的人�？上窠�(jīng)癥的苦惱，恰是不接受現(xiàn)實(shí)壓力，甚至是痛恨現(xiàn)實(shí)的，他生活在“理想自我”的神話世界。
從小冰的不可思議現(xiàn)象看他的深層情由，正是他的現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的完全分裂。這樣說，還得詳一點(diǎn)分析小冰情況。小冰自小學(xué)到高中，他不僅人長得帥還品學(xué)兼優(yōu)，是家族及學(xué)校的佼佼者。大家都肯定他是讀清華北大的料，他也相信，并誓讀重本校的法律不可。沒想到高考失利，他毅然放棄讀一般本科，準(zhǔn)備來年再考。意外再次降臨，考分還不如上年。痛苦與無奈中，他選擇了他很藐視的三本學(xué)校和不喜歡的計(jì)算機(jī)專業(yè)。這以后，小冰就好像被痛苦與無奈給套住，既不甘心又不知咋辦。但他說，他必須改寫自己的命運(yùn)，決不服輸。他相信通過努力，一定能實(shí)現(xiàn)他應(yīng)該成為的人。就這樣，小冰如前面所談，心如臨四面楚歌，卻還是頑強(qiáng)地、苦苦地、強(qiáng)迫進(jìn)行地改寫著自己的命運(yùn)。
小冰之所以強(qiáng)迫性追求，是他過去那悠久的優(yōu)越感，那早已內(nèi)化的高要求高自尊形成的理想自我，那必須維護(hù)佼佼形象的強(qiáng)烈自負(fù)，使他根本無法接受失敗，他必須進(jìn)取，必須成為優(yōu)秀或卓越的人，才對得起他那高傲的自負(fù)，才能安撫他那顆理想自我的心靈。對他來說實(shí)現(xiàn)這一愿望，首先是成為天之驕子且是最優(yōu)的天之驕子。驕子榮耀的隕落，對他意味著諸多損失：聰明不再，優(yōu)秀不再，成功不再，被欣賞被崇拜被愛的喪失。這無疑是自尊或面子喪失，是自負(fù)受到傷害的重創(chuàng)。
表象上，小冰問題的直接原因是高考失利，成為了他高昂的自尊走向低谷的轉(zhuǎn)折，而直逼他后來陷入強(qiáng)迫進(jìn)行的四面楚歌心境。那么，他一貫成績好為何會(huì)高考失利，又節(jié)節(jié)敗退呢？應(yīng)該說，小冰一貫認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫�(gè)性態(tài)度，對成績高分的看重，對形象和榮耀的過于要求，使他在高考這種決定命運(yùn)的事件面前，顯得比一般人緊張焦慮，影響了正常發(fā)揮。因此，是他的自負(fù)和內(nèi)心追求卓越的偏愛才是他問題的根源，也既是他的自負(fù)在強(qiáng)迫他看重結(jié)果，在強(qiáng)迫他必須考好又擔(dān)心失敗的緊張恐懼，終使他考不好。
人的自負(fù)受傷后，一般的反應(yīng)是屈辱和自恨。小冰的羞辱感很強(qiáng)烈，為洗刷自負(fù)受傷的屈辱，他竭力挽救自尊，挽救曾有的榮譽(yù)失落。這樣，他內(nèi)心的理想自我會(huì)越來越強(qiáng)大，越看不清和不顧現(xiàn)實(shí)的局限，他在努力尋求自我理想過程中難免觸礁，自負(fù)會(huì)一而再地受傷，也等于一而再地感覺自卑和自恨�？稍谒囊庾R里，追求理想是好的、應(yīng)該的，努力進(jìn)取也是對的、必須的，從小他就相信努力終會(huì)實(shí)現(xiàn)理想。正是這份信念，使他陷入無情的邏輯推理，迫使他按自我理想要求自己，必須成為他應(yīng)該成為的佼佼者。不幸，如影隨形的是努力沒回報(bào)的憤恨，以及持續(xù)掙扎必然陷入“強(qiáng)迫進(jìn)行”“強(qiáng)迫放棄”的痛苦循環(huán)。
生活中許多人的強(qiáng)迫性苦惱，正是由于長期陷入——應(yīng)該所是和現(xiàn)實(shí)所是之間的高度緊張。當(dāng)一個(gè)人有對某事情（某種完美）的迫切而強(qiáng)烈需要，卻無法滿足這種需要時(shí)會(huì)怎樣呢？當(dāng)一個(gè)人無法展示他的能力，無法體現(xiàn)他的價(jià)值，無法兌現(xiàn)他應(yīng)該的卓越時(shí)會(huì)怎樣呢？是焦慮抑郁還是敵視憤怒？是怨天尤人還是絕望瘋狂？是強(qiáng)迫進(jìn)行還是強(qiáng)迫放棄?
后果取決于人的思維和個(gè)性態(tài)度。
神經(jīng)癥自負(fù)的危險(xiǎn)，不在于已具有，而在于知道自己應(yīng)該具有。這是人強(qiáng)迫自己超越自我的隱形鴻溝。代價(jià)是把力量耗給了虛幻目標(biāo)。
論自負(fù)，必然涉及自信、自尊、自卑這些東西。它們是文化的產(chǎn)物，也是文明的需要，但它們對人類而言既令人迷思又令人迷茫，既催人奮發(fā)又致人墮落，既使人神往又使人恐懼。自信自尊，純是心理的飽滿感覺，它來自于一個(gè)人對天賦（優(yōu)勢）的擁有。而個(gè)人具有的天賦（優(yōu)勢）和自信之間是有密切的因果關(guān)系。比如，一個(gè)人有經(jīng)濟(jì)上的安全感，是因?yàn)樗苊鞔_自己有著財(cái)力和賺錢的實(shí)際能力。一個(gè)人有婚姻關(guān)系的安全感，是基于他（她）了解和能滿足自己與伴侶的需要，并有著駕馭自己和伴侶情感的自信。
關(guān)于個(gè)人天賦或優(yōu)勢如何定義，因我們的文化背景不同而有所差異。中國比較重視應(yīng)試教育，西方很重視天賦教育。西方文化中，個(gè)人天賦的品質(zhì)特征包括：有自主的信念并依此行事；有開發(fā)自身資源而產(chǎn)生的自立；對自己負(fù)責(zé)；對自己的天賦、義務(wù)及局限有現(xiàn)實(shí)的評價(jià)；有力量感；感情率直；建立關(guān)系誠信誠實(shí)。而這些，恰是我們東方文化中少見的，我們多數(shù)人很向往很認(rèn)同，但不具有。從中國獨(dú)身子女身上的特質(zhì)可以反證。如果要說心理障礙是因不自信（或自卑），那根源恰是扼殺人的自主等個(gè)性發(fā)展的教育模式。
也因此，如小冰一樣受自負(fù)強(qiáng)迫的人，減輕痛苦的根本辦法，是要培養(yǎng)一種自主信念和自主個(gè)性。當(dāng)然這首先需要做到：認(rèn)識真正強(qiáng)迫自己的并非是強(qiáng)迫思維或失眠，而是過分追求榮譽(yù)、成功的自負(fù)，及自負(fù)遭挫敗的怨恨；認(rèn)識自負(fù)的虛幻，識別理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的差距，成長現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰�；認(rèn)識要實(shí)現(xiàn)自我理想，目前需要那些條件？是否具備？如不具備，是否有能力創(chuàng)造條件? 能否接受個(gè)性局限，以及局限所致的失敗？能否接受平凡、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這些都是修復(fù)自負(fù)創(chuàng)傷的關(guān)鍵。（未完待續(xù)）
