106、自不量力：不能正確估計(jì)自己的能力。形容過高估計(jì)自己，沒有自知之明。

量：讀liàng ，不能讀作liánɡ ，估量、估計(jì)。

也作：不自量力。

近義詞：螳臂當(dāng)車、蚍蜉戴盆、蚍蜉撼樹、蚍蜉撼大樹、班門弄斧、以卵擊石、以羽扣鐘、以指撓沸、羽蹈烈火、隔屋攛椽、蜻蜓撼石柱、癩蛤蟆想吃天鵝肉、好高鶩遠(yuǎn)。

反義詞：量力而行、量入為出、度德量力、妄自菲薄。

造句：雖然我們應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，但我們在具體做事時(shí)，還是要面對現(xiàn)實(shí)，不能好高鶩遠(yuǎn)、自不量力。

▲出典：《左傳·隱公十一年》：“鄭、息有違言，息侯伐鄭。鄭伯與戰(zhàn)于竟，息師大敗而還。君子是以知息之將亡也。不度德，不量力，不親親，不征辭，不察有罪，犯五不韙而以伐人，其喪師也，不亦宜乎！”

這里包含著一個(gè)歷史故事:

春秋時(shí)期，在如今河南省境內(nèi)有兩個(gè)小諸侯國：鄭國和息國。公元前712年，息國向鄭國發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭。雖然兩國都很小，但息國更小，無論人力還是物力都不及鄭國，軍力更是弱得多。息國這樣自不量力，最后自然要遭遇失敗。

有識之士分析認(rèn)為，息國快要滅亡了。根據(jù)是：息國不考慮自己的德行如何，不估量自己的力量夠不夠，又不與親近的國家搞好關(guān)系，也不把自己向鄭國進(jìn)攻的理由講清楚，也不明察自己的過錯(cuò)。犯了這樣五條錯(cuò)誤，興師征伐他國，最后遭遇失敗，不是很應(yīng)該的么？

不久，息國果然被楚國滅掉了。

在《戰(zhàn)國策·齊策三》中則有“不自量力”這個(gè)成語的出處：“荊甚固，而薛亦不量其力�！�

到宋代，范仲淹在他的《上呂相公書》中，直接出現(xiàn)了“不自量力”：“是則系國家之安危，生民之性命，某豈可不自量力？”

▲拓展：“自不量力”這個(gè)成語來源于《左傳·隱公十一年》。而它的反義詞“量力而行”和“度德量力”也出自此書，而且是同一篇文章，還在“自不量力”前面呢。

君子謂：“鄭莊公于是乎有禮。禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無累后人，可謂知禮矣。”

跟我學(xué)成語，輕松成博士　　　　　 

       【林風(fēng)成語吧】

每天一個(gè)，日積月累，終生受益 。

107、自相矛盾：比喻說話做事前后抵觸，互相沖突。后來也比喻內(nèi)部的爭吵和沖突。

矛：古代用來進(jìn)攻的兵器。

盾：古代用來抵御的兵器。

近義詞：自相抵牾、相互抵觸、前后抵觸、自相水火、自相殘害、自相殘殺、自相戕賊。
反義詞：天衣無縫、自圓其說、無懈可擊、相輔相成。

造句：你一會(huì)這樣說，一會(huì)那樣說，這不是自相矛盾么？

造句：我們不要再互相吵架了，這樣自相矛盾，只會(huì)讓敵人暗暗高興，趁機(jī)反攻的。

▲出典：這個(gè)成語源自戰(zhàn)國末期思想家韓非的《韓非子》一書。本來是一個(gè)寓言故事。

原文：楚人有鬻（賣）矛與盾者，譽(yù)（夸耀）之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或（有人）曰："以子（你）之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

翻譯：楚國有一個(gè)賣矛和盾的人，他夸耀自己的盾說：“我的盾無比堅(jiān)固，任何東西都不能刺穿它。”然后又夸耀他的矛說：“我的矛無比銳利，對于任何東西沒有不能刺穿的�！庇腥司驼f了：“那么，用你的矛來刺你的盾，怎么樣？”那個(gè)人就不能應(yīng)答了。任何東西都不能刺穿的盾與任何東西無不刺穿的矛，是不可以同時(shí)存在于世的。

◆積累：韓非子簡介。

韓非，常被尊稱為韓非子，或韓子。約公元前280--前233年。戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。為韓王(戰(zhàn)國末期韓國君主)之子，戰(zhàn)國末期另一位著名思想家、儒學(xué)大師荀子的學(xué)生。

韓非曾深得秦王嬴政的賞識，據(jù)《史記》記載：“秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣!”但他遭到李斯（秦朝丞相）等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他與莊周，被譽(yù)為得老子思想精髓最多的兩個(gè)人。

他著有《韓非子》一書，共55篇，10萬余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論。

《韓非子》一書，對中國先秦時(shí)期的史料不足具有重要的補(bǔ)遺參考之價(jià)值。著作中還有許多當(dāng)時(shí)的民間傳說和寓言故事，也成為許多成語和典故的出處。

“自相矛盾”與作文

《自相矛盾》這個(gè)寓言故事或“自相矛盾”這個(gè)成語，也是經(jīng)常拿來寫作文的。它有幾種形式：

一，擴(kuò)寫。

二，改寫。

三，續(xù)寫。

四，關(guān)于生活中自相矛盾的故事作文。

五，寓言故事（成語故事）《自相矛盾》的讀后感。

    跟我學(xué)成語，輕松成博士�！　　　　� 

       【林風(fēng)成語吧】

每天一個(gè)，日積月累，終生受益 。

《韓非子》中的著名成語和典故

1、自相矛盾。

2、守株待兔。

3、濫竽充數(shù)。

4、買櫝還珠。

5、鄭人買履。

6、老馬識途。

7、良藥苦口。

8、忠言逆耳。

9、一鳴驚人。

10、危如累卵。

11、吹毛求疵。

12、負(fù)薪救火。

13、道不拾遺。

14、孤掌難鳴。

15、根深蒂固。

16、汗馬功勞。

17、寡不敵眾。

18、故弄玄虛。

19、視死如歸。

20、優(yōu)柔寡斷。

21、提綱挈領(lǐng)。

22、蓋世無雙。

23、論功行賞。

24、兵不厭詐。

25、國富兵強(qiáng)。

26、輕舉妄動(dòng)。

27、唯唯諾諾。

28、遠(yuǎn)水不救近火。

29、千里之堤，潰于蟻穴。

30、上不著天，下不著地。

其中有的成語或典故，也經(jīng)常被拿來用于寫作文，或做閱讀理解、文言文題目。特別是：守株待兔、濫竽充數(shù)、鄭人買履、良藥苦口、忠言逆耳、千里之堤潰于蟻穴。

   跟我學(xué)成語，輕松成博士。　　　　　 

       【林風(fēng)成語吧】

每天一個(gè)，日積月累，終生受益 。

子虛：先生是虛構(gòu)的。即虛構(gòu)的人物。子，為尊稱。

烏有：哪里有？即沒有，并不存在的人物。烏，表示疑問或反問，相當(dāng)于“哪里”。

也作：烏有子虛、烏有先生、憑虛公子、烏有翁。

近義詞：捕風(fēng)捉影、荒誕不經(jīng)、海市蜃樓、空穴來風(fēng)、化為烏有。

反義詞：千真萬確、鐵證如山、勿庸置疑、實(shí)事求是。

造句：一看就是子虛烏有的事，你也相信？

▲出典：出自西漢辭賦家司馬相如的漢賦作品《子虛賦》。該賦作于司馬相如為梁孝王賓客時(shí)，當(dāng)時(shí)漢景帝在位，但并沒有得到景帝的賞識，因?yàn)?/font>景帝不好辭賦。但后來到漢武帝時(shí)，因其文辭華麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而備受漢武帝稱賞。漢武帝還以為是是古人之作，嘆息不能與作者同時(shí)代。后知為當(dāng)世司馬相如所作，大為驚喜，急召其進(jìn)京。隨后，司馬相如再作內(nèi)容上與《子虛賦》相接的《上林賦》，但文采更勝一籌。《子虛賦》的主要情節(jié)由兩個(gè)虛擬人物楚國的“子虛”先生和齊國的“烏有”先生的對話所構(gòu)成，兩人各自夸耀自己國君出獵時(shí)的情景。

《史記·司馬相如列傳》：“相如以子虛，虛言也，為楚稱。烏有先生者，烏有此事也，為齊難。亡是公者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿，其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。”

為楚稱：設(shè)為楚使稱贊楚地富有之美的話。為齊難：設(shè)為齊人提出的詰難。

◆積累：司馬相如簡介。

司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，漢族，蜀郡成都人，西漢辭賦家，為中國文化史文學(xué)史上杰出的辭賦家代表。有明顯的道家思想與神仙色彩。

漢景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。漢武帝時(shí)封為郎。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》和《上林賦》。另有《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》等。作品詞藻華麗，結(jié)構(gòu)宏大。后人稱之為賦圣和辭宗。

司馬相如與卓文君的愛情故事也廣為流傳。

魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中有評述：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”

跟我學(xué)成語，輕松成博士　　　　　 

       【林風(fēng)成語吧】

每天一個(gè)，日積月累，終生受益 。

司馬相如與卓文君

司馬相如“少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子”。

犬子，是他幼時(shí)的名字，也是父母對他的昵稱，傳達(dá)著父母的濃濃愛意，也寄托著父母的美好愿望——希望他平平安安、健健康康地長大。他長大后，因仰慕藺相如的為人，便取名相如，犬子便成了他的小名。

司馬相如曾為梁王賓客。梁王慕其才華，請其作賦，相如寫了一篇《如玉賦》相贈(zèng)。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的綠綺琴回贈(zèng)。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰：“桐梓合精”。

相如得綠綺，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上綠綺絕妙的音色，使綠綺琴名噪一時(shí)。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。后世將綠綺與繞梁、號鐘、焦尾合稱為四大名琴。

后來，司馬相如離開梁地回到四川臨邛（今邛崍市，屬四川省直轄成都市代管），生活清貧。臨邛令王吉與相如交好，幾乎天天拜訪。

臨邛富人卓王孫得知“（縣）令有貴客”，便設(shè)宴請客結(jié)交，相如稱病不肯前往。王吉親自相迎，相如只得赴宴。

卓王孫有位剛守寡的女兒，名文后，又名文君，精通音律琴藝，極有才華。她久仰相如文采，便從屏風(fēng)后窺視相如。相如亦早聞卓文君芳名。他佯作不知，當(dāng)受邀撫琴時(shí)，便趁機(jī)彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情。文君聽懂了司馬相如的琴聲，又為他的氣派、風(fēng)度和才情所動(dòng)，頓生慕之情。宴畢，相如通過文君的侍婢向她轉(zhuǎn)達(dá)了心意。于是，文君深夜逃出家門，與相如私奔到了成都。

卓王孫大怒，聲稱女兒違反禮教，自己卻不忍心傷害她，但也不會(huì)給她一分錢。

司馬相如家境窮困，幾乎一無所有。后文君勸相如回到臨邛。他們把車馬賣掉做本錢，開了一家酒店。卓文君當(dāng)壚賣酒，掌管店務(wù)；司馬相如系著圍裙，夾雜在伙計(jì)們中間洗滌杯盤瓦器。由此，“卓文君當(dāng)壚賣酒”成為流傳后世的佳話。（多有人稱“當(dāng)壚賣酒”為成語，但我查了多本成語詞典，皆未有收錄。）

卓王孫聞?dòng)嵑�，深以為恥，覺得自己沒臉見人了，就整天閉門不出。后在眾親朋的勸說下，才改變態(tài)度，分給文君奴仆百人，銅錢百萬，又把她出嫁時(shí)候的衣被財(cái)物一并送去。

卓文君和司馬相如回到成都，購買田地住宅，開始過上富足生活。

司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，勇敢追求自由、幸福的愛情，遠(yuǎn)在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經(jīng)典，被譽(yù)為“世界十大經(jīng)典愛情”之首，聞名中外。后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜作《司馬相如琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”

另有成語“紅拂綠綺”，將兩個(gè)古代女子大膽追求愛情、勇敢與人私奔的故事合在了一起，特指能在流俗中慧識名士、敢于追求自己幸福的古代奇女子。

綠綺，即指司馬相如以綠綺琴挑文君的典故。也以綠綺指代文君。

紅拂，指紅拂女。隋唐之際有一位淪落風(fēng)塵的奇女子名叫紅拂（本名張出塵，一說張初塵）在戰(zhàn)亂中流落長安，被司空楊素收為歌妓。因其經(jīng)常手執(zhí)紅拂塵而得名紅拂女。后她愛慕軍事家李靖，毅然與之私奔，紅袖添香，生兒育女（傳說中的哪吒即為其子），成就另一段佳話。

跟我學(xué)成語，輕松成博士。　　　　　 

       【林風(fēng)成語吧】

每天一個(gè)，日積月累，終生受益 。

“賦”是什么？

賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。

最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等�！�

在古代，特別在漢唐時(shí)，詩與賦往往并舉連稱。賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時(shí)期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。建安以后乃至整個(gè)六朝時(shí)期，對賦的推崇甚至于詩。

賦是漢代最具代表性，最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近在《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。

漢賦有三種體式即騷體賦、漢大賦和抒情小賦。騷體賦是賦體文學(xué)興盛的開端，是從先秦時(shí)期到漢高祖時(shí)，繼承了楚辭的特點(diǎn)，依舊使用“兮”字，枚乘的《七發(fā)》奠定了賦體文學(xué)的基礎(chǔ)。散體大賦產(chǎn)生于賦體文學(xué)的發(fā)展時(shí)期，是從漢高祖到漢武帝登基之前，這段時(shí)間的賦體文學(xué)風(fēng)格以雄大壯闊為主，因而又被稱為“散體大賦”，代表作品有司馬相如的《上林賦》。從漢武帝登基到東漢時(shí)期，這段時(shí)期是賦體文學(xué)的成熟期，作品以抒情為主，代表作品有江淹的《恨賦》和《別賦》。

漢代的司馬相如、楊雄、班固、張衡四人，被后世譽(yù)為漢賦四大家。而司馬相如則被推為首家， 被譽(yù)為賦圣。他寫3400字的《子虛賦》和《上林賦》花了幾百天。（西晉左思一年足不出戶才寫出一篇《齊都賦》，《三都賦》則修改了二十多年）。 　

“賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。“賦”字用于文體，首推司馬遷。真正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名自己的作品了。

最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體，但更近于詩體。但賦與詩又有明顯的不同。一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。

賦、比、興是詩經(jīng)的最基本的三種表現(xiàn)手法。賦是鋪陳排比的意思，相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法，南宋的朱熹認(rèn)為“賦者，敷陳其事而直言者也”。

109、助紂為虐：協(xié)助暴君商紂王做暴虐之事。比喻幫助壞人干壞事。

紂：即紂王，商朝最后一個(gè)君王，傳為暴君。

虐：暴虐、殘暴。

也作：助桀為虐、助桀為暴、助桀為惡。

近義詞：為虎作倀、為虎添翼、為虎傅翼。

反義詞：助人為樂、除暴安良、疾惡如仇、為民除害 。

造句：助人為樂是好的，但助紂為虐的事絕不能干。

▲出處：

關(guān)于“助紂為虐”的出處，多解釋為出自司馬遷《史記·留候世家》：“今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐。”這是不準(zhǔn)確的�！妒酚洝防锩髅魇�“助桀為虐”、而非“助紂為虐”嘛。雖然這兩個(gè)成語整體意思相同、可以通用，但畢竟還是有區(qū)別的，紂和桀，是不同時(shí)代的兩個(gè)人呀。桀，夏朝最后一位君王，傳為暴君。由此還引出了另一個(gè)成語：桀驁不馴。

我查閱有關(guān)資料，得知，根據(jù)現(xiàn)有史料，最早出現(xiàn)“助紂為虐”這個(gè)成語的是南朝謝靈運(yùn)的《〈晉書·武帝紀(jì)〉論》�！短�平御覽》卷九六引南朝·宋謝靈運(yùn)的《〈晉書·武帝紀(jì)〉論》：“昔武王伐紂，歸傾宮之女，不以助紂為虐。”后，隋朝的祖君顏在他的《為李密檄洛州文》中，也使用了此成語：“達(dá)等助紂為虐，嬰城自固。”《紅樓夢》中用的也是“助紂為虐“。

跟我學(xué)成語，輕松成博士。　　　　　 

       【林風(fēng)成語吧】

每天一個(gè)，日積月累，終生受益 。

“烽火戲諸侯”與褒姒

在“四大妖姬”中，周之褒姒，就是赫赫有名的典故“烽火戲諸侯”的女主角。

如今，““烽火諸侯”的網(wǎng)絡(luò)游戲風(fēng)靡久時(shí)。還有著名的網(wǎng)絡(luò)作家陳政華，即以“烽火戲諸侯”為筆名。

褒姒（bāo sì），《史記》作襃姒，周幽王姬宮湦的王后。

褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養(yǎng)，在褒國（今陜西省漢中市褒城縣）長大。公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻(xiàn)出美女褒姒乞降。

幽王對褒姒愛如明珠，立其為妃，寵冠全宮。翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王后申氏和太子姬宜臼，冊立褒姒為王后，立伯服為太子。周太史嘆道：“周王室面臨大禍，看來是難以避免了。”

褒姒過不慣宮中生活，其養(yǎng)父又被太子宜臼所殺，心中憂恨，難得一笑。周幽王發(fā)出通告：誰能引得褒姒一笑，賞以千金。虢國石父獻(xiàn)出了“烽火戲諸侯”的奇計(jì)。周幽王與褒后同游驪山，命人燃起烽火，擂鼓報(bào)警。諸侯見到煙火，即派大隊(duì)兵馬來救，到了卻發(fā)現(xiàn)平安無事，便退兵回去。褒姒看見一隊(duì)隊(duì)兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑。幽王大喜，說：“愛妃一笑，百媚俱生，這是虢石父的功勞。”于是賞給虢石父黃金千兩。一再重演烽火，終致失信于諸侯。

太子宜臼不甘心被廢，逃離鎬京，投奔外公申侯。申侯勾結(jié)犬戎，興兵入侵。犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯疑為幽王故技，不再出兵救援，于是鎬京被破，幽王被殺，褒姒被擄（一說被殺）。

周幽王被殺后，廢太子宜臼雖如愿“繼承”了王位，但因鎬京遭到大劫，破壞嚴(yán)重，已無法作為都城駐留，于是遷都成周洛邑，史稱東周，西周滅亡。 

《詩經(jīng)》曰：“赫赫宗周，褎姒滅之。”

唐代詩人胡曾也寫有褒姒傾國詩：“恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。”

這就是“烽火戲諸侯”典故的由來。成語“一笑千金”也與之有關(guān)。

烽火臺

烽火臺，古稱煙墩。

長城最初的形式是各種獨(dú)立的關(guān)城、隘口、垛墻、煙墩、樓堡等。秦始皇統(tǒng)一中國后，便把諸侯中燕、趙、秦三國北邊的關(guān)隘、邊墻、烽火臺連接起來，形成長城。其它如齊、魏、楚的長城，只有讓它們自生自滅了。

驪山煙墩，早在周代就有了。故此，,驪山烽火臺當(dāng)屬長城最早的發(fā)端之一。古史有載：“秦筑長城，起驪山之冢。”驪山烽火臺位于今陜西省臨潼縣的驪山。

每個(gè)烽火臺的底部有一個(gè)灶口，在此點(diǎn)燃柴草和狼糞，就會(huì)在臺頂形成烽火。據(jù)說用狼糞燒煙，具有孤煙直上云霄，風(fēng)吹不斜的特點(diǎn)，因此，烽火臺在通訊落后的古代成為有效的邊防警報(bào)設(shè)置。若京都有急，只要一個(gè)烽火臺燃煙，其它烽火臺就連鎖點(diǎn)燃，警報(bào)可以快速傳遞到遠(yuǎn)方。

今漢中市漢臺區(qū)褒城鎮(zhèn)為褎姒故鄉(xiāng)，尚有山河堰、古棧道、石門、新石門等遺跡。

跟我學(xué)成語，輕松成博士。　　　　　 

       【林風(fēng)成語吧】

每天一個(gè)，日積月累，終生受益 。

網(wǎng)上資料，害人沒商量！

網(wǎng)上的所謂資料，并不一定可靠。它是魚龍混雜的，雖然也有一些好的比較正確的資料可供借鑒和學(xué)習(xí)，但也有不少是濫竽充數(shù)、魚目混珠的，有的還害人匪淺。而我們的小朋友往往還缺乏鑒別的能力，于是就會(huì)變成了直接的受害者。

最近，我查找關(guān)于節(jié)日的成語。其中查到一家《作業(yè)幫》，按理說應(yīng)該是比較講究科學(xué)的，因?yàn)樗�是針對學(xué)生的，是幫助學(xué)生做作業(yè)的，要對學(xué)生負(fù)責(zé)。但它竟然錯(cuò)得這么離譜，真是令人難以想象。

題目是：端午節(jié)的四字成語

所謂的“優(yōu)質(zhì)解答”竟然是：

喜賽龍舟、龍舟競渡 、五月端陽、風(fēng)雨端陽、重五山村、重五惡日,粽葉飄香、艾葉菖蒲、家家插艾、快樂端午、喝雄黃酒、仲夏登高,順陽在上

唉，太可笑了！這些是成語？難道只要四個(gè)字就是成語嗎？這兒列出的十三個(gè)所謂的成語，竟然沒有一個(gè)是成語！全軍覆沒。

這樣的水平也來指導(dǎo)學(xué)生做作業(yè)，不是害人是什么？

鑒別是一種能力。對于小朋友來說，學(xué)會(huì)鑒別尤其可貴。所以，我經(jīng)常鼓勵(lì)小朋友獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，不要迷信盲從。別說網(wǎng)上資料有太多的差錯(cuò)，就是正規(guī)出版的書和詞典，也是錯(cuò)誤難免，有的還錯(cuò)誤百出。連語文書上也毛病不少呢。我們經(jīng)�？吹揭晃痪W(wǎng)友在十九樓上發(fā)帖指出語文書里存在的問題，其精神可嘉。

了解傳統(tǒng)習(xí)俗，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

學(xué)習(xí)成語的作用是很多方面的。其中就可以學(xué)習(xí)知識，了解民間的風(fēng)俗習(xí)慣，懂得更多的中國傳統(tǒng)文化。
   我們要寫好作文，必須注意幾個(gè)方面：

（一）多看書，會(huì)看書；

（二）多積累，善積累；

（三）多觀察，會(huì)觀察；

（四）掌握作文的基本方法。

學(xué)習(xí)成語，就是屬于積累的重要手段。

作為學(xué)生，了解民間節(jié)日，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這是十分必要的。中國傳統(tǒng)文化真是豐富多彩(31)，傳統(tǒng)節(jié)日就是其中之一。你看，春節(jié)、新年、元宵、清明、端午、中秋、重陽……佳節(jié)一個(gè)接著一個(gè)，家喻戶曉(32)，人人皆愛。我曾研究過中國節(jié)日文化，還寫過關(guān)于春節(jié)、清明節(jié)等的論文，開過節(jié)日文化的課程，為孩子們了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化做些普及工作（在十九樓小學(xué)教育版有發(fā)帖）。
    我們的孩子對節(jié)日還是十分喜愛的。但也曾出現(xiàn)了崇洋排內(nèi)的現(xiàn)象�，F(xiàn)在的年輕人和小孩子似乎更了解、喜歡圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等外國節(jié)日，而對本土的節(jié)日知之甚少（非成語。但常被人誤認(rèn)為成語）。這也反映出了我們在一段時(shí)間內(nèi)對自己的傳統(tǒng)文化宣傳不足，保護(hù)推廣不力的情況。像端午節(jié)這樣有著濃厚中國特色的節(jié)日文化傳到了韓國、日本等國家，經(jīng)過他們的本土化，而成為他們的節(jié)日和文化，韓國還將此作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功申遺，而我們作為該節(jié)日文化的發(fā)源地，還蒙在鼓里呢。后來經(jīng)過一些民俗學(xué)家的努力，終于引起了國家的重視，之后才有了為節(jié)日立法，并增加了端午節(jié)、清明節(jié)放假一天的規(guī)定。有些節(jié)日文化也作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而去申遺。
    但是，還是有一些傳統(tǒng)節(jié)日快要湮滅了，而且有的已經(jīng)消亡了�；ǔ�節(jié)即屬于快要被人們遺忘的節(jié)日，近幾年才被重新發(fā)掘出來，并被利用推廣。杭州在2011年舉行了規(guī)模較大的第一屆西溪花朝節(jié)。此后每年都舉辦，至今不絕。我每年春天都要帶學(xué)生去觀賞花朝節(jié)的百花盛會(huì)，寫有關(guān)作文。大家玩得開心，學(xué)得有趣，收獲不淺（非成語。獲益匪淺、受益匪淺、獲益不淺、受益不淺，均非成語）。
關(guān)于花朝節(jié)和中秋節(jié)，還形成了專門的成語，這就是“花朝月夕”。

跟我學(xué)成語，輕松成博士�！　　　　　�

　　　　【林風(fēng)成語吧】

每天一個(gè)成語！日積月累，受益終生。

 5、花朝月夕：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。比喻良辰美景（33）。也特指農(nóng)歷二月十五的茶花朝節(jié)和農(nóng)歷八月十五的中秋節(jié)。

朝：日出之時(shí)，早上。

夕：日落的時(shí)候，傍晚，泛指晚上。

也作：花晨月夕、花辰月夕、花早月夜、月夕花朝。

近義詞：良辰美景。

造句：花早月夕，所謂良辰美景，特別值得我們好好珍惜。

▲趣談：關(guān)于中秋節(jié)的故事傳說比較多，大家也熟悉�，F(xiàn)在就講一講花朝節(jié)的趣事。

花朝節(jié)，俗稱花神節(jié)，傳為百花的生日。為漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。一般為農(nóng)歷二月十五，也有地方為農(nóng)歷二月初二、二月十二。節(jié)日時(shí)，人們結(jié)伴到郊外瀏覽賞花，稱踏青；姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱賞紅。還要到花神廟燒香拜神祈福。另有掛花神燈、放花神燈等習(xí)俗。

此外，還有關(guān)于花神和十二月花神的說法。傳說，最早的花神為女夷。她是北魏夫人的女弟子，善于種花養(yǎng)花，故被尊為花神。

“十二花神”是指一年的十二個(gè)月，每個(gè)月都有一種當(dāng)月開的花，謂月令花卉；而每個(gè)月都有相應(yīng)的一位花神來掌管。這十二位花神，多為美女，但也有不少是男的。具體有不同的說法。按照清代吳有如的《十二花神圖》，十二個(gè)花神分別為：一月梅花柳夢梅，二月杏花楊玉環(huán)，三月桃花楊延昭，四月薔薇張麗花，五月石榴花鐘馗，六月荷花西施，七月鳳仙花石崇，八月桂花綠珠，九月菊花陶淵明，十月芙蓉花謝素秋，十一月山茶花白居易，十二月臘花佘太君。現(xiàn)代著名畫家張大千還作過一幅畫《十二花神》，但里面的花神全是女性。

我?guī)�學(xué)生去參觀杭州西溪花朝節(jié)，就看到由眾美女扮飾成十二月花神，服裝鮮艷，在敲鑼打鼓（非成語）的歡送下，在百花夾道中一路行走，吸引了無數(shù)游人。

花朝節(jié)在古代非常受重視，與中秋節(jié)并重。在元明清的小說和戲曲中，多有對花神的利用和描寫。湯顯祖《牡丹亭》中就寫到大小花神。而該書中的主人公柳夢梅后來也被封為花神。眾多小說中，往往以花朝節(jié)為背景，用來塑造主人公性格，鋪墊主人公命運(yùn)。馮夢龍、凌夢初兩人著的“三言二拍”中，都有小說寫到花朝節(jié)。最有名的則是曹雪芹的《紅樓夢》了。作者把書中的主人公賈寶玉和林黛玉，還有花襲人，三人的生日都安排在花朝節(jié)的二月十二，是有特殊含義的。特別是，作者運(yùn)用大量筆墨描寫“黛玉葬花”，極富感染力，而成為書中最經(jīng)典的片段。

現(xiàn)代著名作家張恨水的長篇小說《金粉世家》中，女主人公冷清秋的性格清冷孤傲，她的生日也是花朝節(jié)的二月十二。而她最喜歡讀《紅樓夢》了。這應(yīng)該也是作者的刻意安排。她早就明白：自己的命運(yùn)也會(huì)像林黛玉一樣。

清朝雍正皇帝的第一寵臣李衛(wèi)，雖然大字不識幾個(gè)，但他清正能干，后來當(dāng)上了浙江總督。他就很受花朝節(jié)文化的影響，在西湖邊造了一座花神廟，這就是后來的西湖十八景之一的湖山春社。李衛(wèi)還特意請人在花神廟上題寫了一副對聯(lián)：鶯鶯燕燕翠翠紅紅處處融融洽洽，雨雨風(fēng)風(fēng)花花葉葉年年暮暮朝朝。后來，電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》里，也出現(xiàn)了這副對聯(lián)。

關(guān)于花朝節(jié)的來歷，還有一個(gè)傳說：唐朝天寶年間，有一個(gè)叫崔玄微的花癡，遠(yuǎn)近聞名。一個(gè)二月之夜，一群由百花精變的艷麗女子進(jìn)入其園，對他說：本欲迎春怒放，無奈風(fēng)神（封姨）阻撓，請你幫忙解救。崔欣然同意，隨即按照吩咐準(zhǔn)備彩帛，畫日月星辰；于二月十二日五更時(shí)分，將彩帛懸掛于花枝。之后果然狂風(fēng)大作，幸有彩帛護(hù)持，花朵無一損傷、飄落。眾人見之，深以為奇。后紛紛效仿之，遂成風(fēng)俗。（見《博異記》）

因?yàn)?/span>懸彩護(hù)花的時(shí)間必須安排在五更,故稱為“花朝”。

▲拓展：跟節(jié)日有關(guān)的成語。

跟花朝節(jié)和中秋節(jié)有關(guān)的成語：

花朝月夕、花好月圓、月圓花好、春花秋月、月滿花香、花容月貌、月貌花容、花前月下、月下花前、良辰美景、閉月羞花、月滿乾坤、皓月千里、月朗風(fēng)清、月明風(fēng)清、月光如水、月明如水、月過中秋、月缺花殘、月里嫦娥、月殿嫦娥  ……

跟春節(jié)、過年和元宵有關(guān)的成語： 

張燈結(jié)彩、張紅燃爆、燈火輝煌、燈燭輝煌、燈火萬家、萬家燈火、火樹銀花、鼓樂喧天、鼓吹喧闐、普天同慶、喜氣洋洋、喜地歡天、歡天喜地、恭賀新禧、恭喜發(fā)財(cái)、財(cái)運(yùn)亨通、財(cái)源廣進(jìn)、招財(cái)進(jìn)寶、吉星高照、福星高照、福如東海、福如海淵、福如山岳、福齊南山、福與天齊、福壽雙全、福壽天成、福壽天齊、福壽齊天、福壽無疆、福壽綿綿、福壽綿長、福祿雙全、福祿長久、一帆風(fēng)順、萬事如意、萬事亨通、萬事大吉、吉祥如意、吉祥止止、吉日良辰、五谷豐登、五谷豐熟、五谷豐稔、六畜興旺、金玉滿堂、送舊迎新、送故迎新、除舊布新、除舊更新、去故就新、送往迎來  ……

★小游戲：

若能說出關(guān)于節(jié)日的成語7個(gè)以上，即可向父母領(lǐng)取小禮物一份。

祝福語與成語

連年有余，年年有余，是成語嗎？

咋一看，肯定以為是成語。其實(shí)他們不是成語。我找了多本大小成語詞典，都未見收錄。

連年有余，不是成語。它只是祝福語、吉祥語。

在我們的生活中，尤其是逢年過節(jié)，或遇到喜慶時(shí)，總要說一些好聽的話，祝愿的話，那就是祝福語，或叫吉祥語。例如：恭賀新禧、恭喜發(fā)財(cái)、吉星高照、福星高照、福如東海、壽比南山等。

前面列舉的祝福語，同時(shí)又是成語。但是，也有一些祝福語，只是祝福語，而非成語，最多也只能說是慣用語。例如：紅紅火火、和和美美、闔家幸福、闔家團(tuán)圓、年年有余、連年有余等。

實(shí)際上，像連年有余、年年有余這樣的祝福語，真應(yīng)該列入成語。因?yàn)樗鼈円擦鱾髟S多年了，而且是廣為流傳的固定說法。但是，眾多成語詞典都沒有收錄。等你長大了編一本成語大詞典，就一定要把它們收進(jìn)去。哈哈哈哈。

連年有余這個(gè)祝福語很有意思。它運(yùn)用了諧音和象征的手法。連與蓮諧音，余與魚諧音。有一幅年畫很有名，上面畫著一個(gè)胖娃娃，騎在一條大鯉魚背上，旁邊還有蓮葉、蓮花，象征著家庭生活富裕，吃穿不愁，年年有余。

我?guī)�學(xué)生去參觀杭州的運(yùn)河博物館，那里面就有一幅連年有余的年畫。我就給學(xué)生講解它的寓意，它的諧音討彩。

在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗里，過年是很熱鬧的，也是很快樂的，貼春聯(lián)，掛年畫，殺年豬，燃放煙花爆竹，還講究穿新衣，吃大菜和小吃（如水餃、年糕等），分壓歲錢等。尤其是除夕夜的年夜飯，是特別豐盛，特別講究的。在年夜飯里，許多家庭都有一道必不可少的菜，就是一條大魚，而且必須是整條的，不能切成段。還有一個(gè)講究，這條魚一定要吃，但不能吃完，必須留一些到第二天。第二天就是新年了，留到第二天，也就意味著這條魚留到第二年了。這樣，不就是年年有魚、連年有魚了么？而魚與余諧音，魚就是余，這樣就有美好的祝福在其中了：年年有余，連年有余。吃穿富足，有余，有余�。�

類似的諧音祝福，還是挺多的。例如，在過年時(shí)，一不小心把碗盤掉地上打破了，本來是要挨罵的。但因?yàn)槭沁^年，不宜罵，于是看見的人連忙安慰說：好，好，歲歲平安，歲歲平安。為什么打碎碗盤是歲歲平安呢？因?yàn)樗榕c歲諧音啊。這就是巧妙利用諧音來討彩頭，表示祝福了。你看，其中有智慧�。�

南方人愛吃年糕。年糕，就是年年高，也是利用諧音表示祝福了。

湯圓，元宵，喻意團(tuán)圓，也是利用諧音和形似的祝福。

什么叫成語？

《現(xiàn)代漢語學(xué)習(xí)詞典》：成語是：長期習(xí)用的固定詞組，有意義完整、結(jié)構(gòu)定型、表現(xiàn)力強(qiáng)等特點(diǎn)，有的成語不能從字面上理解它的意思。

百度解釋：成語是中國漢字語言詞匯中定型的詞。成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個(gè)故事或者典故。有些成語本就是一個(gè)微型的句子。 成語又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別。成語是中華文化中一顆璀璨的明珠。成語，眾人皆說，成之于語，故成語。

綜合一下，可以這樣說：

成語就是：中國漢字語言詞匯中定型的詞、詞組或短句，是約定俗成的，為長期以來所習(xí)用的，具有意義完整、結(jié)構(gòu)定型、簡潔精辟等特點(diǎn)。大多有出處。多為四字。

簡言之，成語即是現(xiàn)成的語匯。眾人皆說，想沿成俗，已成固定詞匯。