鬼侯劍應(yīng)該是質(zhì)子軍團團長的象征。
本來是非殷郊莫屬。
但隨著劇情的發(fā)展，這把劍幾度易主。
殷郊為了斬殺狐妖用鬼侯劍誤傷紂王，被下令追殺，是姬發(fā)放跑了他。為了讓姬發(fā)有一個交代，鬼侯劍扔下。
這代表他開始和父親決裂，放下皇子的身份。
后來崇應(yīng)彪用鬼侯劍砍下殷郊的頭，看來他能狠心為了權(quán)力，奪過殷郊的皇子之位。
在電影中我們看到。
最后姬發(fā)渾身是血，并翻身上馬時，手里握著的，也是鬼侯劍。
這把鬼侯劍是從何而來？
其實在這，還刪減了一部分的故事。
在《第一導(dǎo)演》對于適的采訪里，他透露了一段被刪減的信息：
實際上崇應(yīng)彪之前沒有被我射死，我倆有一場大戰(zhàn)，1V1，一鏡到底，非常精彩的。
《第一導(dǎo)演：于適：就需要他這樣的一片雪花》
這樣鬼侯劍這條線索才算有始有終。
起初兩個人在冀州因鬼侯劍發(fā)起挑戰(zhàn)，最后勝負分曉。
奪過鬼侯劍就代表著姬發(fā)會成為未來的天下共主嗎？
Sir覺得不是。
鬼侯劍是殷商皇子所有，而姬發(fā)要找回的是自己真正身份。
要知道，姬發(fā)可是個“殷郊控”，當(dāng)初在封神榜和殷郊之間，他選擇扔下封神榜去救殷郊。
所以他搶過崇應(yīng)彪的鬼侯劍是為了替殷郊報仇。
也是不能讓朋友的物件，落入無恥之徒手里。
故事到這里，姬發(fā)的人物形象，姬發(fā)和殷郊之間的羈絆，才完整了。
說完遺憾。
也該說說片中那些讓人感到滿足的細節(jié)。
《封神》的出現(xiàn)，可以說是在《長城》《阿修羅》這樣的神話爛片后，對中國影迷“信任危機”的一次拯救。
就算是在已經(jīng)過時的宣發(fā)企劃下，它依然是經(jīng)得起盤，也可以在細節(jié)上任意包漿。
比如，服裝上。
他們甚至考察了東行五色，用在演員服裝的顏色配置上。
西岐，主農(nóng)業(yè)，所以黃色為主，其他各諸侯，不同地域，也分別有黑、白、紅。
而姜子牙與申公豹，如太極一般，分黑白陰陽，在衣服上，也就是黑色與白色為主色。
地牢里的兩場戲。
一場是西伯侯姬昌被打入地牢后，姬發(fā)入獄探望父親。
導(dǎo)演用了兩個很有趣的正反打鏡頭。
攝像機在監(jiān)獄里，說明視角偏向姬昌這一方面，他是清醒、睿智的。
所以雖然關(guān)在牢里的是姬昌，但鏡頭對準他的時候，沒有欄桿。
打向姬發(fā)時，欄桿出現(xiàn)。
這個鏡頭語言很清楚地說明了誰才是被困在（認知）牢籠里的人。
第二場，是紂王去看姬昌。
此時地牢四周的籠子里還關(guān)著幾只老虎，起初你以為這老虎是為了震懾姬昌，防止有人從旁邊進入解救他，相當(dāng)于“獄卒”的作用。
但最后的反轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)——
原來紂王是讓老虎去當(dāng)姬昌的“獄友”的。
但姬昌發(fā)現(xiàn)吃的是孩子的肉時，發(fā)出憤怒的咆哮。
這就是紂王一開始設(shè)計好的計謀，要對姬昌的人格進行徹底踐踏——
你也是禽獸。
甚至，連禽獸都不如，虎毒還不食子呢。
當(dāng)姬昌從地牢里放出來時，他抱著裝有自己兒子的食盒，一邊走在被扔了碎瓦片的路上。
李雪健用三種不同聲調(diào)，去念著自己的罪狀：“我有罪，我聚眾謀反”，喊第一聲，很弱，似乎不愿意承認此事；第二聲，高亢了起來，他抱緊了食盒，認了，也仿佛要瘋了；第三聲，恢復(fù)到了正常語調(diào)，但，再也沒有反抗的力量了。
在此時，Sir認為是到了這部電影最高光之處。
按理說《封神第一部》只是開篇，應(yīng)該“不太好看”——大多數(shù)都是舞臺劇式的文戲，打斗場面不多，諸仙斗法還沒上演，最后彩蛋里聞太師才剛剛回朝。
可為什么在這樣的情況下《封神》的口碑還是逆轉(zhuǎn)了呢？
過往的封神題材要么就是在鋪張浮夸的特效，要么就是賣弄妲己的風(fēng)塵味。
《封神》卻把最動人的力量傾注到了劇情本身。
你發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演真的在意所講的故事。
你也真的體會到角色的情感——
姬發(fā)的痛苦糾結(jié)；
伯邑考的視死如歸；
姬昌光腳踩在碎瓦片上的痛感……
《封神》里的故事不再是遙遠的神話，而是在現(xiàn)代的情感和價值觀澆灌下的一次新生。
史詩級場面不一定要發(fā)生在戰(zhàn)場上。
《封神》里最激烈的斗爭發(fā)生在哪里？
恰恰是在人的心里。
龍德殿上四大伯之子被逼弒父。
是一處高潮。
人物的價值觀天崩地裂，鏡頭也給人一種天旋地轉(zhuǎn)的暈眩感
但既然是一場戰(zhàn)爭，就勢必你死我活。
你以為戰(zhàn)爭只發(fā)生在“好人”的心里嗎？
Sir覺得《封神》精彩之處就在于，它沒有把反派片面化，而是同樣拍出他們的糾結(jié)和恐懼。
即，紂王可以pua質(zhì)子，可以對姬昌殺人誅心。
但反過來。
別小瞧道義。
道義對不義同樣具有強大殺傷力。
你發(fā)現(xiàn)了沒，紂王最恐懼的時候是什么時候？不是生命遭到威脅的時候。
要知道他一開場就身先士卒，沖鋒陷陣，作為一個戰(zhàn)場上的英雄，他并不怯懦。
但有幾次紂王露出驚惶失措的神情。
比如，姜皇后自殺明志。
他是憐惜自己的妻子嗎？
不是。
再看，他不可思議地問：“王叔愿意獻出自己的心？”
比干毫無懼色：“為了成湯江山，我何惜此心。”
他又慌了。
心疼叔叔？當(dāng)然也不是。
因為他看到了一種他不曾擁有，也難以想象的東西。
比干和姜皇后都是用刀對準自己。
卻真實震懾了紂王（一會）。
他們的道德。
他們的舍生取義。
可以為了江山或者說天下太平，獻出自己。而紂王呢？他為了自己的權(quán)利，可以犧牲自己的血親，獻出成千上萬人的性命。
就如同一個吸血鬼照見了太陽，光明就足以使他痛苦。
而更加現(xiàn)實地說。
一個人擁有道義，才擁有了政權(quán)的合法性。
當(dāng)不義的紂王看見了高尚，也勢必忌憚人心向背，自己的權(quán)位動搖。
所以在《封神第一部》里。
打敗紂王的。
是高尚之人選擇了高尚。（哪怕被做成肉餅）
是少年做回了少年。
無論在任何時候，姬發(fā)沒有背棄自己的父親、兄長，朋友殷郊。
良心與道德是紂王所不具有的東西。
因而這也成為他的致命弱點——
他以為只要用權(quán)力誘惑，姬發(fā)必然歸順于他。沒想到這個世界上，親情、友誼、人性居然擁有比權(quán)力更大的力量……
所以他沒有預(yù)料到姬發(fā)的計謀和背叛。
《封神》的動人，不在打斗，不在特效。
恰恰在于故事中的這股正氣。
同時它又不是非黑即白的道德說教。
而是以故事本身的力量，給人以激勵和共鳴。
從這點來說。
《封神》在暑期檔的這一仗，打得漂亮。
來源：鳳凰網(wǎng)娛樂
