問題：吉達(dá)意卓（Gerta Ital）是進(jìn)入日本僧院修行的第一位西方婦女。她與開悟的大師一起修行和生活。她寫了兩本書，在她的書中，禪修似乎是一種艱苦而又孤獨(dú)的生活。而和你在一起卻歡樂多了、有趣多了。
奧修：
傳統(tǒng)的禪修非常艱苦——需要20到30年的時間連續(xù)不斷的修行，并且要一心一意，遠(yuǎn)離世間紛擾，將所有的能量都傾注到禪修中。
這個傳統(tǒng)是從釋迦牟尼佛開始的。他花了12年時間進(jìn)行艱難的苦修，然后才悟道。
而我要徹底改變傳統(tǒng)的禪修。因?yàn)楝F(xiàn)代人不可能花20年或30年的時間專注地從事修行。如果禪繼續(xù)維持那種難度，它將不得不從世界上消失。它已經(jīng)從中國消失了，也正在從日本消失。而在印度，它消失的時間更早。禪在印度的存在時間很短，在釋迦牟尼佛逝世之后，僅維持了500年。而在公元6世紀(jì)，禪傳到了中國并維持了好幾百年，之后又傳到日本。現(xiàn)在無論是在中國還是日本，禪都快要油盡燈枯了。
也許聽到這個消息，你感到會驚訝。許多僧院正在使用我的書作修行的教材。禪師們寫信和我說：“禪已經(jīng)從日本和中國逐漸消失了——因?yàn)槿毡竞椭袊絹碓疥P(guān)注現(xiàn)代科技了?，F(xiàn)在，也許是禪回到家鄉(xiāng)并且在印度重生的時候了。”
但是印度的狀況也是一樣的?，F(xiàn)代社會很少人關(guān)注內(nèi)在的探索。只有非常稀少的一小部分人——總計(jì)大約10,000個，分布在全世界各個國家中——和全球五十億人口相比，10,000個是那么稀少、那么難得。
禪必須溶入現(xiàn)代人的生活中。禪必須改變，變成能使現(xiàn)代人感興趣的方式。它必須簡單一些，輕松一些，不要保持那么艱難。古老的傳統(tǒng)禪宗已經(jīng)不可能存在了，也沒有必要存在。它已經(jīng)被探索過、研究過了，一旦有一個人從中開悟了，這條路就變的容易了。你不用一遍又一遍地從頭開始去探尋電的奧秘，一旦電的奧秘被發(fā)現(xiàn)，后人就可以直接從中獲益——你不必成為一個偉大的科學(xué)家，就可以輕松地享用電為現(xiàn)代文明所帶來的好處。
第一個發(fā)現(xiàn)電的人刻苦研究了20年。起初，有300個學(xué)生跟著他，但是沒有一個人堅(jiān)持到最后。因?yàn)?0年太長了；每個人都感到精疲力盡。只有這位科學(xué)家自己依然堅(jiān)持著……
現(xiàn)在，你們不必耗費(fèi)二、三十年的時間去研究電是怎么一回事，同樣，你們也不必耗費(fèi)二、三十年的時間去獲得禪的經(jīng)驗(yàn)。
佛性的喚起是一件非常容易和輕松的事?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多人醒來了，道路已經(jīng)變的清晰、明亮，而不再艱難、晦澀了。你能夠以游戲的心情跳入其中，在歡樂中經(jīng)歷覺醒的滋味；包括釋迦牟尼佛在內(nèi)的許多覺悟者已經(jīng)探索過了，走過了——對你來說，這條道路不再像當(dāng)初一樣艱險和困難了。
對釋迦牟尼佛來說，這條道路是未知的。他曾經(jīng)像盲人一樣摸索過，不知道前方會有什么，但是依然堅(jiān)持邁出腳步。釋迦牟尼佛擁有非凡的勇氣，12年來，他一直不放棄探索，嘗遍了那個時代各種可能的辦法。他走訪了所有哲學(xué)家和瑜伽師，從一個老師那里來到另外一個老師那里，每個老師最后都跟他說：“我只能教你這些了，你已經(jīng)超越了我。”最后，釋迦牟尼佛告別了所有的老師，拋棄了所有的哲學(xué)和瑜伽，獨(dú)自一人走上了艱苦而漫長的探索之旅……
在一次偶然中，他放下了一切——在所有可能付出的努力都付出了之后，在精疲力竭，饑苦難當(dāng)?shù)臓顩r中——那個滿月之夜，五個跟隨他的弟子離開了他，他在菩提樹下睡著了——完全放松下來，既不執(zhí)著于這個世界，也不執(zhí)著于對另一個世界的探求。這是第一次，他徹底地自由、放松：沒有探索某件事的欲望，沒有成為某個人的欲望。就在那個完全無欲的瞬間，他忽然醒悟了，成佛了。
這一切都是在自由、放松的狀態(tài)下發(fā)生的。
你不必再花12年時間去尋找那個狀態(tài)，你能直接從自由、放松的狀態(tài)開始——那是釋迦牟尼佛的旅程中最后一段經(jīng)歷，但可以作為你的旅程中的首次經(jīng)歷。
開悟是一個巨大的改變，你將成為一個全新的人。舊有的那個你會死去，一種嶄新的知覺、一種莫大的祝福，會像春天的野花一樣綻放在你的生命中……
這花了釋迦牟尼佛12年的時間，但你不必花那么久的時間。這只是一項(xiàng)藝術(shù)——放松并且進(jìn)入你自己。在傳統(tǒng)的禪修中，他們重復(fù)釋迦牟尼佛當(dāng)初的艱難探索——最后再徹底地放松。
我一直在要你現(xiàn)在就放松！現(xiàn)在、當(dāng)下你就能夠放松！在放送中你能夠找到光，找到覺知，找到警醒的意識。
吉達(dá)意卓所經(jīng)歷的事情并不是禪修所必要的。她遇見的的是傳統(tǒng)的禪宗師父。我所知道的禪是一種簡單的、天真的、快樂的法門，不需要艱苦修行，不需要避世生活——不需要成為隱士，不需要成為僧人，不需要進(jìn)入寺院——但是要進(jìn)入你自己，而這在任何地方都可以做到。
我們正在做有史以來最簡單的禪修。只有像我設(shè)計(jì)的這樣容易，禪修才能被現(xiàn)代社會的人們所接受。不然的話，現(xiàn)代人有做不完的事——有這么多可以探索的道路；有這么多吸引他們的誘惑。
禪修必須成為一件容易且有趣的事。當(dāng)你準(zhǔn)備睡覺時，或者睡覺前，抽出五分鐘時間，放松并且進(jìn)入你自己，然后你就能停留在自己的中心里面，整個晚上都變的平和、寧靜、醒覺。睡眠會成為身體表像的一部分，但是在那里面——更深的地方，會有一道警醒的光照耀著，持續(xù)一整個晚上。
而且一旦你了解到，在睡眠中人的內(nèi)在仍然能夠保持醒覺，那么次日一整天，無論做什么事你都能夠充滿意識、充滿警醒。然后你會明白，佛的知覺乃是一種平凡的、普通的、簡單的、充滿人情味的日常體驗(yàn)。
禪宗大師知道如何生活，也知道如何死亡。他們從來不把生命或者死亡看得太嚴(yán)肅。嚴(yán)肅是一種病態(tài)的存在方式。一個成熟的人熱愛生命，也熱愛死亡。如果他的生命是舞蹈，那他的死亡就是奏樂。事實(shí)上，生命和死亡是一體的，它們之間并無差別。
我們不斷地探尋是為了那“無法衡量的”——能夠衡量的交給科學(xué)家們經(jīng)手，而無法衡量的就由神秘家們來達(dá)成。
現(xiàn)在是沙達(dá)·古魯達(dá)亞·辛格（Sardar Gurudayal Singh）的時候了！
把燈打開！我喜歡看見你們歡笑。我反對嚴(yán)肅，但是很不幸，有時我不得不談?wù)搰?yán)肅的話題。不過先讓你們保持嚴(yán)肅，然后歡笑就變的相對容易——因?yàn)閲?yán)肅之后，放松會自然來到。