太極拳源流問題,是太極拳史研究的重要部分,然而至今仍無共識。分歧起自唐豪考證.唐豪是在怎樣的歷史背景下考證的？其考證的方法和結(jié)論是否科學(xué)？筆者在《疑古思潮與唐豪的太極拳考證》和《思潮與顧留馨的太極拳研究》兩文(《武當(dāng)》2002年10期及2005年7-8期)中,做過一些論述,近年通過中國學(xué)術(shù)史的學(xué)習(xí)和研究,對此又有一些新的認(rèn)識。
太極拳源流近百年的傳統(tǒng)說法
這里,我首先要說三點歷史事實,作為太極拳源流研究的前提
第一, 在1926年之前的近百年間,中國社會流傳的太極拳,就是楊式太極拳
中國太極拳的起源較早,而楊祿禪打破保守陋習(xí),把太極拳在清朝中葉從永年至北京廣泛傳播,成為近代太極拳的開拓者,則是不爭的事實當(dāng)然,武式吳式太極拳的起源也有百余年了,但武式吳式太極拳都與楊式太極拳有淵源關(guān)系,是楊式太極拳的分支可以說在上世紀(jì)30年代之前,社會上流傳的太極拳都是楊祿禪傳下來的,從來沒有流派之說陳式太極拳雖然也起源較早,但在1926年之后才面世,這是唐豪顧留馨也不否認(rèn)的事實到了30年代之后,由于種種原因,太極拳才有了流派之說
第二,楊家歷來尊崇武當(dāng)張三豐為太極拳祖師由張三豐數(shù)傳至王宗岳,王宗岳傳蔣發(fā),蔣發(fā)傳陳長興,陳長興傳楊祿禪這種說法已經(jīng)相傳了170年
楊式太極拳流傳以來,最早記述太極拳起源的,是武式太極拳傳人李亦畬(1832~1892)因為李亦畬從學(xué)于其舅父武禹襄(1812~1880),武禹襄先跟楊祿禪(1799~1874)學(xué)拳,后到河南趙堡鎮(zhèn)隨陳清平學(xué),所以李亦畬之說,也包含了楊祿禪之傳李亦畬在1867年抄給馬印書的《太極拳小序》中說:“太極拳始自宋張三豐,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣后傳至河南陳家溝陳姓,神而明者,代不數(shù)人我郡南關(guān)楊某老祿(按即楊祿禪),愛而往學(xué)焉專心致志,十有余年,備極精巧”(見唐豪顧留馨:《太極拳研究》,人民體育出版社1996年2月第3版,133頁)1867年,楊祿禪和武禹襄都健在,故其說法當(dāng)為楊武兩家共識
1931年,楊澄甫先師在《太極拳使用法》之《太極拳原序》說:“太極拳傳自張真人,真人,遼東懿州人,道號三峰,生宋末……”1934年,楊澄甫先師又在《太極拳體用全書自序》云:“先大父更詔之曰,太極拳創(chuàng)自宋末張三峰”“陳長師,乃蔣先生發(fā)唯一之弟子”翻譯明確一點,就是楊澄甫說,“我爺爺說,我們的祖師是張三豐,我爺爺?shù)膸煚斒鞘Y發(fā)”楊家的后人和主要傳人的著作都如此說,從楊祿禪授拳至今的170年來沒有改變