● 水性太極
太極圖式是以圓為特征，包含著非常豐富的美感聯(lián)想，“形體以圓為貴”，“行之得簡(jiǎn)而完備，無過于圓”，道德玄妙。
《太極圖》易說，它最初是溟溟混沌，沒有任何生命的一片荒漠。從唐代，經(jīng)過五代，到了宋代是釋、儒、道三家思想精華的結(jié)合，出現(xiàn)了各種《圖式》、《圖說》，而周敦頤所著的《太極圖》易說，在后世影響很大。而太極圖式的意象造形是由彩陶時(shí)代的首尾相追的魚紋和水的螺旋紋，經(jīng)過幾千年的演變，成為黑白相追的陰陽魚圖式，既太極圖式。
在古漢語中“太”是最大最高的意思。“極”是最遠(yuǎn)最后的界線，“太極”一詞最早出現(xiàn)于古書《易》中。
《太極圖》易說開頭“自無極而為太極”。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。陳鑫的《太極圖》說也講到“一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉……”。太極圖繪成圓形的圖式，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)圖式，是由圖中的S的曲線表現(xiàn)出陰陽、黑白、明暗、動(dòng)靜、剛與柔、正與反、進(jìn)與退等運(yùn)行轉(zhuǎn)化之美。
《太極圖》易說體現(xiàn)出乾坤，指出：“分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、木、金、火、土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也；陰陽一太極也；太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極真，二五之精；妙合而凝，乾道成陽（男），坤道成陰（女），二氣交感，化生萬物（繁衍人類）。另一方面用符號(hào)構(gòu)成圖式來模擬天道的運(yùn)行，是有太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦、相生相克的太極圖式。
后來，人們觀察社會(huì)有了一些感性認(rèn)識(shí)，陸續(xù)提出“五行學(xué)說“（既金、木、水、火、土），五行相生相克學(xué)，陰陽八卦學(xué)說，水在陰，靜、虛、柔、弱的概念形成時(shí)在精神上占有極大的比重，到了漢朝前后，逐漸產(chǎn)生了中國(guó)人自己的宗教----中國(guó)的額道教。道教很注重水的屬性，又以導(dǎo)引之術(shù)“氣”。主張無為才能無不為，主張柔弱才能生存和取勝。即太極拳論導(dǎo)上講的“以柔克剛”。
《老子》一書中就有如下的敘述：
“專氣致柔，能嬰兒乎?”意即專氣致柔，達(dá)于致極的時(shí)期，能和嬰孩一般的柔順嗎？
又說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。
又說：人生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。按“徒”即類也。
意即堅(jiān)強(qiáng)者屬死的一類，柔弱者則屬生的一類。
又說：“強(qiáng)大處下，柔弱處上”。
又說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝以其無以易之”。
意即最柔弱的水，以水的弱取勝于剛強(qiáng)是可能的。
又說：“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。
以上所引，都是說明柔能克剛，柔弱可以勝堅(jiān)強(qiáng)。由“老子”二書中還可知所謂“道”，既是指的柔弱，而所謂“德”便是使剛強(qiáng)之趨向柔弱。演練太極拳則能達(dá)到這個(gè)目的，這點(diǎn)可說是太極拳的內(nèi)功心法的關(guān)鍵。柔弱如變現(xiàn)于物既是水，柔弱變現(xiàn)于武術(shù)既是太極拳。