練太極拳怎樣求靜

      靜是松的延伸、發(fā)揮，是身心的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，一種修養(yǎng)方式，一種提高生命質(zhì)量的途徑，涉及到身心的各個(gè)方面，也需要身心各個(gè)方面的支持，需要多種因素共同促成，其中最主要的有以下八項(xiàng)。

    一、恭敬
    陳鑫先生說(shuō)：“學(xué)太極拳不可不敬。不敬則外慢師友，內(nèi)慢身體，如何能學(xué)藝。”敬是敬畏天地自然的深遠(yuǎn)偉大．自覺(jué)融入自然、仰仗自然、學(xué)習(xí)自然．與自然開(kāi)合同頻、能量互換，自覺(jué)地順著地心引力和地面反作用力運(yùn)動(dòng)．在運(yùn)動(dòng)中感受空氣阻力，帶著空氣流動(dòng)．實(shí)現(xiàn)天人合一。敬是敬仰太極拳的博大精深，練拳鄭重其事．深研拳理拳法，以拳為業(yè)，以拳為樂(lè)，不馬虎了事，不得過(guò)且過(guò)。敬是敬重師友．誠(chéng)懇待人，恭聽(tīng)?zhēng)熡炎h拳．默思他人體會(huì)，自酌取舍．不與人爭(zhēng)：不在人前賣弄精神、夸張技藝。敬是看重萬(wàn)物與我同根同存．愛(ài)護(hù)環(huán)境．節(jié)約資源．尊重、遵守萬(wàn)事萬(wàn)物的自有規(guī)律。敬是一種和諧的處世態(tài)度．是包容一切的博大胸懷，是謙虛謹(jǐn)慎的品德修養(yǎng)，是靜心以觀、誠(chéng)心以求、虛心以受、潛心以研的求學(xué)精神。

     古人云：“人心好靜而欲牽之，若能遣其欲而心自靜。”欲是欲望，是對(duì)精神嗜好和物質(zhì)占有的牽掛，是對(duì)以我為中心的維護(hù)。“遣其欲”就是排遣、清除自私自利、自以為是的思想，跳出以我為中心的小圈子，放開(kāi)眼界，拓展胸懷，展現(xiàn)舍的氣度——舍去個(gè)性，舍去煩躁，舍去神欲物欲，舍去主觀片面，舍去刻意強(qiáng)為、緊張用力，舍去影響體松心靜行拳的一切。學(xué)水的上善品質(zhì)，隱于低處，不善張揚(yáng)，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，順形勢(shì)而不抗，因無(wú)為而無(wú)不為。舍是“難得糊涂”，不用自以為是的小聰明去刻意改變什么。舍是低調(diào)做人，自省自守，與人為善，助人為樂(lè)，不結(jié)仇，不樹(shù)敵，沒(méi)有煩惱。舍是練拳中用意不用力．舍己從人．隨人伸屈，不丟不頂；舍己從地．隨地心引力而沉，隨地面反作用力而浮：舍去自身力量．服從自身重量．自覺(jué)地跟著自身重量走。舍是忘記，忘記呼吸．就是不用意志約束呼吸，讓呼吸順著開(kāi)合虛實(shí)自由變換，呼吸就順暢了；忘記有腰．腰就松，就空．就舒服，就能更好地發(fā)揮主宰作用了：忘記有肩、忘記有胯……。舍己是自我節(jié)制，克守?zé)o為。舍己是在生理上、心理上放下包袱．輕松淡定，得到虛靜。

     三、用意
    意是心之所發(fā)．還是腦之所發(fā)？關(guān)系到是用胸中的心主宰一身運(yùn)動(dòng)．還是用頭中的腦宰一身運(yùn)動(dòng)，這事不能馬虎。我反復(fù)體會(huì)：用心練拳，把意放在胸腹之中．有利于沉肩墜肘、松體沉氣，有利于胸腰運(yùn)化．心神穩(wěn)靜；如果把意放在上面的頭腦中．就有心向上提、氣向上逆、頭重腳輕、心神不安的感覺(jué)。所以，用意先要沉心，須從心中生意。太極拳的意，不是單純的意思、想法，而是從心發(fā)出的意志指向和神情向往，是一種催動(dòng)氣血涌動(dòng)的力量。太極拳重視用意，認(rèn)為“拳是有形的意，意是無(wú)形的拳”。用意練拳有助于集中思想．排除雜念。用意節(jié)節(jié)貫串運(yùn)化出來(lái)的動(dòng)作更有內(nèi)涵．更有拳味。用于練拳的心意，要松不要緊，要靜不要躁，要輕不要重，對(duì)肢體動(dòng)作既要有引導(dǎo)、有催促，又不能盯得太緊，管得太死。要掌握在有意無(wú)意之間，要給肢體留有足夠的活動(dòng)自由。意念的分配是重下半身，輕上半身：重后半身．輕前半身；重體內(nèi)，輕體外。這樣用意有利于心靜。

     四、中和
    “中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和．天地位焉，萬(wàn)物育矣。”(《中庸》)中是原因，和是結(jié)果，中和就是陰陽(yáng)相濟(jì)，是太極拳的理論和方法。中字涵蓋了陰與陽(yáng)的內(nèi)在關(guān)系．是陰陽(yáng)相通的管道，是陰陽(yáng)平衡的支點(diǎn)，是陰陽(yáng)相開(kāi)的出發(fā)點(diǎn)，陰陽(yáng)相合的歸宿，陰陽(yáng)互變的橋梁，是陰陽(yáng)的家．是調(diào)濟(jì)陰陽(yáng)的太極本體。在拳中，中為不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，是“端正中心線，持守中心位”(錢惕明)，是立身中正安舒，行拳守中用中，“站住中定往開(kāi)里打”，是按照中的要求調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息，調(diào)整速度、力度、幅度。和是平衡、協(xié)調(diào)，是陰陽(yáng)分清、互含、互補(bǔ)、相生．是臟腑、關(guān)節(jié)、筋骨、肌肉各安其位，各司其職，相互照應(yīng)，相互借力，相互帶動(dòng)，是內(nèi)三合，外三合，全身相合，心平氣和，心舒體暢，低耗高效。自身內(nèi)部中和的同時(shí)，還要與地心引力、地面反作用力、空氣阻力相中和，與天時(shí)地利相中和，求得天人合一的大中和。中和不是刻意尋求和安排的，而是通過(guò)放松，解除緊張僵硬對(duì)身心的束縛，讓身心獲得自由，自然地理順關(guān)系．調(diào)濟(jì)陰陽(yáng)，實(shí)現(xiàn)平衡，煥發(fā)出先天的智慧和本能。“致中和于一身．則本然之體虛而靈，靜而覺(jué)，動(dòng)而正，故能應(yīng)天下之無(wú)窮變化也。”(李道純)
 五、圓柔
    太極拳是圓拳，一是肢體形態(tài)圓，如肩圓、肘圓、背圓、腰圓、襠圓等；二是運(yùn)動(dòng)路線圓，如步走圓、身轉(zhuǎn)圓、手畫圓、氣機(jī)轉(zhuǎn)換圓等；三是氣勢(shì)外撐內(nèi)抱圓，精神支撐八面，氣勢(shì)圓活飽滿。圓的內(nèi)含深意是圓全、圓滿、圓通、圓潤(rùn)、圓融、圓柔，是周流暢達(dá)，無(wú)端循環(huán)，均勻穩(wěn)靜，廣容博納，生動(dòng)有趣。圓有兩個(gè)要件：圓心和周邊。從整體氣勢(shì)而言，練拳時(shí)應(yīng)以丹田為圓心，按功力深淺自定一個(gè)氣勢(shì)可達(dá)可控的虛擬的周邊。周邊是立體的，像個(gè)大氣球，自己就在這個(gè)氣球中心練拳。意氣開(kāi)放時(shí)，從丹田經(jīng)四肢及周身皮毛向周邊輻射出去，均勻地?zé)o過(guò)不及地到達(dá)周邊的“氣球”內(nèi)壁：意氣收合時(shí)，從周邊的“氣球”內(nèi)壁經(jīng)四肢及周身皮毛收回丹田；重心前移時(shí)，“氣球“壁前面下沉，后面上升，像是向前滾動(dòng)：重心后移時(shí)，“氣球”壁后面下沉，前面上升，像是向后滾動(dòng)；同理，重心左移時(shí)向左滾動(dòng)，重心右移時(shí)向右滾動(dòng)。同時(shí)，肢體被動(dòng)的隨之調(diào)整、運(yùn)動(dòng)。轉(zhuǎn)動(dòng)、繞動(dòng)、流動(dòng)、滾動(dòng)的圓運(yùn)動(dòng)，是因圓生機(jī)、依圓放松、隨圓而動(dòng)、順圓成勢(shì)，是均勻、平衡、安靜地藝術(shù)性運(yùn)動(dòng)，是引人入勝、引人人靜地運(yùn)動(dòng)。

    六、均勻
    一指松勁布滿全身，相互對(duì)稱，支撐八面，沒(méi)有凹凸缺陷，圓滿完整，平衡穩(wěn)定：二指勁力在體內(nèi)運(yùn)行從點(diǎn)到線，從線到面．從面到體．沒(méi)有障礙，沒(méi)有續(xù)斷．依次傳遞，節(jié)節(jié)貫串：三指拳勢(shì)運(yùn)行速度均勻，連綿不斷．沒(méi)有突快突慢。太極拳要求均勻最有代表性的說(shuō)法就是“運(yùn)勁如抽絲”，就像村姑紡棉，一慢就抽不出線，一快線就扯線，力度或速度不均勻，抽出的線密實(shí)度和粗細(xì)度也就不均勻。行拳時(shí)力度和速度均勻，心意就均勻，與人交手能隱蔽自己的攻防意圖，權(quán)衡對(duì)方的勁力變化，做到人不知我，我獨(dú)知人；自己練拳貫徹運(yùn)勁如抽絲的均勻原則，沒(méi)有突然變，不起大波瀾，就像勻速行車省油、穩(wěn)靜一樣，有利于節(jié)省體能，平靜心理，而且能靈敏知覺(jué)，細(xì)膩用意。

   七、緩慢
    慢練不是刻意控制、遲滯等待，而是隨著功夫的提高，進(jìn)入內(nèi)練、精練階段之后，由于動(dòng)作細(xì)膩，內(nèi)容豐富，必須占用更長(zhǎng)的時(shí)間才能走到、走夠。內(nèi)在的意氣要從容地從手腳走到腰胯，從皮毛走到筋骨；再?gòu)难�胯走到手腳，從骨肉走到皮毛，而且要依次貫通全身，不跳過(guò)任何部位。在連動(dòng)關(guān)系上，四肢要等著腰身帶動(dòng)，肌體要等著氣血推動(dòng)，氣血要心意向往的引導(dǎo)，心意要體會(huì)著地心引力的下拉和地面反作用力的上托。處處都是被動(dòng)的，每動(dòng)、每處都要試探著走，品味著走，對(duì)照著拳理走，體會(huì)著正誤走，要走出意趣，走出氣勢(shì)，走出松柔的勁道，以利于強(qiáng)化心意的主宰功能，培養(yǎng)內(nèi)氣的充盈和通暢，求得身心的松柔與沉穩(wěn)，鍛煉心與意合，意與氣合，氣與力合的功夫。這樣練拳，不得不慢。這樣練拳，“動(dòng)愈微而神愈合，慢優(yōu)于快，緩勝于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意”(王薌齋)。這樣練拳，留出足夠?qū)捲５臅r(shí)間，充分放松身心，從容運(yùn)行、轉(zhuǎn)換，由松生靜．由松靜生運(yùn)動(dòng)．并在運(yùn)動(dòng)中保持松靜。
    八、放松
    “松要先心松、神松、意松、氣松，而后形松。形松要達(dá)內(nèi)松(五臟六腑)和外松(筋骨皮)。……松的意義是松展、松開(kāi)、松柔、松軟、松沉、松圓、松通、松空、松靈”(黃震寰)、松快、松順、松暢、松虛、松靜等。這都是因?yàn)榉潘啥�順�(biāo)�、而開(kāi)展、而柔軟、而圓通、而暢快、而空靈、而沉靜。放松是拳病的克星，是拳效的源泉，是技術(shù)的核心．是正誤的尺度．是貫徹太極拳所有要領(lǐng)的要領(lǐng)，當(dāng)然也是入靜的門道。放松，首先是向下放，即減弱肢體向上的支撐力，不再提著，端著，挺著自己的身心，不再與地心引力對(duì)著干任憑骨向下順、肉向下墜，憑著自身重量，順著地心引力向下沉。沉是因松而生．所以叫做松沉。對(duì)于筋骨皮肉而言，松沉是一種勁，是產(chǎn)生太極拳其他各種勁的母勁，是因肢體一邊向下放松(偏沉)．通過(guò)自身重量借到的地心引力，是推動(dòng)行拳的動(dòng)力。對(duì)于心理而言．因臟腑放松下沉，能沉氣暢血，沉靜心情，安詳意態(tài)，就是把原來(lái)提著、吊著的心松下去了，放下去了．”把心放到肚子里去了”．就沒(méi)有憂慮和牽掛，就心情安定、安靜了。
      放松還意味著放開(kāi)。松開(kāi)是由松沉產(chǎn)生的。因?yàn)樯硇南蛳滤沙帘厝粫?huì)加大對(duì)地面的作用力。所以．地面對(duì)肢體也就同時(shí)加大了向上的反作用力。加大了的—下—上兩力相互作用，就加大了第三力，即肢體向周圍的膨脹力，膨脹得內(nèi)部體腔空，外部皮毛攻，勁向八面撐。由于肢體上下拔長(zhǎng)，橫向撐圓，帶動(dòng)胸懷放開(kāi)，心情舒展，思想拓寬，跳出以我為中心的小圈子，產(chǎn)生包容天下的豪情與氣概，進(jìn)入淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界。
      松開(kāi)筋骨、松空體腔．放開(kāi)胸懷，拓寬眼界，從而內(nèi)生謙虛，外生恭敬，心生肅靜。松暢氣血，松舒心情，心意向內(nèi)，關(guān)注內(nèi)景，才能舍去身外滋味誘惑，舍去后天不良習(xí)慣，使身心歸于虛靜。松沉意氣，收斂心神，收視返聽(tīng)，精神內(nèi)固，輕松用意，身心專一，用拳念排雜念，從而寧?kù)o。骨骼松順，皮肉松墜，身心松正，使身心依靠先天的本能自行理順，調(diào)中調(diào)正，調(diào)至中和，安舒安靜。松活筋骨，八面圓撐，公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，松圓運(yùn)行，熨貼心意，妙趣橫生，圓融圓潤(rùn)，圓渾圓靜。輕松靈活，松柔漸行，行氣如流水，運(yùn)勁如抽絲，勁力均勻，速度均勻，雖動(dòng)猶靜，內(nèi)外勻靜。重心松穩(wěn)，心意松定，豐富修煉內(nèi)容，細(xì)化運(yùn)行過(guò)程，在緩慢中提高行拳質(zhì)量，得到心理穩(wěn)靜。通過(guò)放松，體向下沉，氣向下行，減輕身心負(fù)擔(dān)，把心輕輕放下，使心神沉靜。通過(guò)放松，伸展肢體．舒展心胸．?dāng)U大包容，心神舒靜。
      雖說(shuō)虔誠(chéng)恭敬、大度舍己、專心用意，以及中和、圓柔、均勻、緩慢地運(yùn)動(dòng)都是入靜的法門，但這一切又都離不開(kāi)一個(gè)松字。松舒心、松運(yùn)身、松生靜．松和靜互根互生，相依相存．不可分割。松和靜又同屬無(wú)極的范籌。太極拳在松靜中生發(fā)運(yùn)動(dòng)，用松靜駕御運(yùn)動(dòng)．就是無(wú)極生太極的具體表現(xiàn)。太極拳在靜中修心、養(yǎng)性、開(kāi)智、明理、悟道．“修正人心．抒發(fā)感情，改造生理，發(fā)揮良能”(王薌齋)，以全面提高生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人生最大價(jià)值。