2020年11月24日4時30分，發(fā)生了一件相信大家都知道的大事，“長征五號”遙五運載火箭，護送“嫦娥五號”月球探測器飛向月球！
12月1日23時11分，我們的“嫦娥五號”著陸月球，并且傳回著陸影像向所有地球人打了招呼，接下來的2天，著陸器在地面控制下，將正式開始月面工作啦！
其實不管東方還是西方，不管古代人還是現(xiàn)代人，我們對月亮的種種情結(jié)，一直都沒有消失。
詩歌界的老祖宗屈原，就在《天問》里寫道：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”
月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？月中黑點那是何物，是否兔子腹中藏身？（有種說法是老虎，來源于學者們對楚地文化的考證，楚人把老虎稱為“於菟”。）
#01 早期的月亮崇拜
目前最古老的蘇美爾文明中，蘇美爾人以月的圓缺，周而復始為一個月，將一年分12個月，其中有6個月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天，這是最早的歷法，“太陰歷”。
在蘇美爾文明的神話譜系里，天父之神和地母之神生下了最高神——恩利爾，最高神生下了月神和太陽神，值得注意的是，月神位居于太陽神的上位。
不止蘇美爾文明，經(jīng)過許多學者的考證，很多地區(qū)的文明，早期崇拜都是月亮神的地位先于太陽神。比如，英國人類學家愛德華·泰勒在《原始文化》一書中記載，巴西的原始人早在處于野蠻時代時就十分尊崇月亮，把最高天神的地位給了月亮。
除此之外還有特別鐘愛月亮的阿拉伯世界，希提版《阿拉伯通史》中也提到了相似的觀點：“月亮崇拜是游牧社會的象征，而太陽崇拜是較晚的農(nóng)業(yè)階段的象征。他們認為他們的生活是受月亮支配的，月亮使水蒸氣凝結(jié)成慈愛的露水，滴在牧場上，使萬物有生長的可能�！�
#02 國人的月亮情結(jié)
在古人眼里，月亮有自我更新和死而復生的能力，代表了生育。
先秦之前，皇室和貴族們很重要的一項活動就是祭月。《管子·輕重己》里就寫道：“秋至而禾熟，天子祀於大惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監(jiān)，吹塤箎之風，鑿動金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月�！�
而祭祀的目的，就是渴望從月亮中獲得力量，帶來生生不息的大豐收。
隨著之后對自然的認知逐漸明確，月亮雖然漸漸走下神壇，卻依然是國人的心頭寶。最明顯的就是先秦的 祭月風俗逐漸轉(zhuǎn)變成了專門
慶祝月圓和賞月的中秋節(jié)。
而且，在古代詩詞中，寫太陽的詩你可能想不出幾首，但是寫月亮、寫賞月、寫中秋的詩詞就有幾百首，可以這么說，月亮和中秋，是文人們集體泛濫的愛恨情仇。
#03 月亮的各種意義
在中國，提起月亮最離不開的寓意，是思念。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，是杜甫對弟弟的思念；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，是李白對王昌齡的掛念；“明月幾時有，把酒問青天”，是蘇軾對蘇轍的想念。
在其他文人筆下，月亮又有著不同的寓意。
“今夜月色真美”，據(jù)稱是夏目漱石在學校當英文老師的時候，讓學生翻譯文中男女主角在月下散步時候的一段告白。學生直接翻譯成了“我愛你”。夏目漱石說，這不符合日本人的思維，應該翻譯成“今夜月色真美”。雖然只是個小故事，但是可以看出月亮在他們心中代表著美好和愛情。
不過，很多西方作家筆下的月亮好像都帶著那么點頹喪，和東方作家喜歡在月亮上寄托浪漫完全不同。
在莎士比亞筆下，月亮總是帶著點不祥。羅密歐對朱麗葉告白的時候，說：“姑娘，憑著這一輪皎潔的月亮，它的銀光涂染著這些果樹的梢端，我發(fā)誓——”被朱麗葉緊急打斷：“��！不要指著月亮起誓，它的變化是無常的，每個月都有盈虧圓缺。你要是指著它起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常。”
而莫泊桑筆下的月亮，是蒼白且讓人消極的，“半輪斜掛著的下弦月亮完全是慘白的，在天空中顯出沒有氣力的神情，并且象是衰弱得不能走動，只能在天上待著。它也是受到拘束的，被天空的肅殺之氣麻木了的，向人間散布一種枯澀暗淡的光，它那種在每次月望以后散給我們的了無生氣的灰色微光。”
那么，你心中的月亮是什么樣的呢？
