�。ㄞD(zhuǎn)載）詩鐘的創(chuàng)作要點(diǎn)
從立意到文詞，形成了多方面的要求。忽略了其中某一方面，作品就會(huì)出現(xiàn)不足。大致要注意以下幾個(gè)問題：
第一、對(duì)偶兩句的意義和詞義不要離得太近，尤其要避免同義詞相對(duì)。以“吟至酣時(shí)形每放；歌于歡處態(tài)如狂”為例，“形”與“態(tài)”、“狂”與“放”都離得很近，兩句的意義也接近。
再以“詩詞精妙多豪放；歌曲清新每激昂”為例，“多”與“每”都表示次數(shù)不少；“豪放”與“激昂”都反映精神狀態(tài)向上。象這樣離得越近，對(duì)偶的內(nèi)容就越少，而內(nèi)容應(yīng)是以多為勝的。所以，《文心雕龍》提出“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。”《歷代詩話》“韻語陽秋”卷一中說：“律詩中間對(duì)聯(lián)，兩句意甚遠(yuǎn)，而中實(shí)潛貫者，最為高作。”
第二、分詠和合詠?zhàn)髌�，一定要緊緊圍繞所詠對(duì)象，繪形傳神；如需以“綠葉”襯“紅花”，則要主次分明，避免主次并列、主次易位。以“朝聞鳥語海邊赤（詠日出）”為例，因?yàn)?ldquo;鳥語”與“海邊赤”沒有主從、因果關(guān)系，所以二者處于并列地位。再以“且看江花紅勝火（詠日出）”為例，重點(diǎn)是詠了江花而不是日出。再以“伴籬望月帶鋤歸（詠菊）”為例，所詠對(duì)象顯然是人而不是菊了。這種現(xiàn)象可稱之為偏離重心，其原因雖與安排對(duì)仗有關(guān)，但需努力避免之。
第三、分詠和合詠?zhàn)髌罚苊夥割}面�，F(xiàn)在，直接犯題面的現(xiàn)象很少見了，但是，以代名、別名、代稱犯題而的還有。如以金烏詠日、以黃花詠菊、以陽詠日的不少。解決這個(gè)問題，除多看、多體驗(yàn)、多積累以外，查閱古人近人的詩作也很必要。細(xì)品以下鐘句，應(yīng)可給我們一些啟迪。
坐看旰谷浮金暈（蘇軾詠日出）
水中天際一時(shí)紅（韓仆詠日出）
三徑芳根自不群（陳德武詠菊）
寧可抱香枝上老（朱淑真詠菊
詩鐘話云：“凡作詩鐘，熟題用生典，俗題用雅語，琢句新鮮，裁對(duì)工巧，斯為能品。最難得凌空下筆，驟觀之似不切題，細(xì)按之實(shí)是此題境界，超然出人意表，此神品也。”此語道出了詩鐘創(chuàng)作的真諦。
前面我們說過，詩鐘大致可分兩類：詠物詩鐘、嵌字詩鐘。
兩類詩鐘的思維方式：詠物詩鐘的思維方式是收斂思維，創(chuàng)作時(shí)不管選取哪個(gè)物象、不管從那個(gè)角度切入，最終必須收斂于所詠事物的本質(zhì)特征；
嵌字詩鐘的思維方式是發(fā)散思維，表象上展示發(fā)散思維的特征，從嵌字出發(fā)展開想像，具體為：嵌字——中心詞——鐘句，從聯(lián)意上看，更應(yīng)該從嵌字出發(fā)賦予詩鐘以新奇的意境。
詠物詩鐘可從以下例句中加以體會(huì)：
分詠“蘇軾 印”：
自古曾傳龜負(fù)字
惟君能解墨磨人
分詠“阮籍 重陽”：
且將青眼憐佳士
莫遣黃花笑逐臣
合詠：“花落知多少”：
凄涼墻外飄難數(shù)
狼藉階前掃幾回
