美學(xué)心得（第二百四十七集）
羅國(guó)正
（2023年4月）
3050、當(dāng)你的思維和創(chuàng)造力快于這個(gè)世界的轉(zhuǎn)速，當(dāng)你的生命長(zhǎng)于實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的時(shí)間，你這一生將會(huì)得償所愿，充滿(mǎn)美感的享受。
3051、當(dāng)今潮流興起多邊主義，我認(rèn)為對(duì)多邊主義的深刻理解，可以作為重要的一個(gè)審美準(zhǔn)則。多邊主義的對(duì)應(yīng)面是單邊主義。多邊主義的實(shí)質(zhì)就是：兩個(gè)、或兩個(gè)以上的相對(duì)獨(dú)立主體（其中包括：洲際間的聯(lián)合體、國(guó)家、集團(tuán)，各種類(lèi)型的實(shí)體、團(tuán)體、組織、機(jī)構(gòu)、群體等，民族、種族、家族、家庭、以至個(gè)人），在一定范圍、問(wèn)題、利益等上，達(dá)成相互約定的成文、或不成文的規(guī)則，共同遵守，更好地合作，爭(zhēng)取互利共贏、或避免損失，以更好地面向未來(lái)。由此可知，多邊主義涉及的層次、范圍非常之廣。多邊主義的興起，是單邊主義的走弱，兩者之間有此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。
3052、在中國(guó)美學(xué)、文學(xué)史上，有一個(gè)不是很顯眼的人物叫劉開(kāi)，但他在當(dāng)時(shí)是名動(dòng)四方的文章高手。他通過(guò)努力學(xué)習(xí)、進(jìn)取，希望從貧苦的底層縱向躍入上流社會(huì)，并爭(zhēng)取成為一個(gè)人物，最終的結(jié)果如何呢？他的一生非常值得人們、尤其是年輕人了解、思考、參考。
首先，將劉開(kāi)的生平作個(gè)簡(jiǎn)介：清代文學(xué)家劉開(kāi)是桐城人，這個(gè)地點(diǎn)非常重要，這是當(dāng)時(shí)文學(xué)主流桐城派的發(fā)祥地；他出生于1718年（乾隆四十六年），出生于這個(gè)時(shí)間段同樣非常重要，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)間段就有機(jī)會(huì)遇到他的同鄉(xiāng)、桐城派三祖之一、桐城派集大成者、文章大家姚鼐。劉開(kāi)幼年喪父，自小家貧，由他母苦力支撐，將他撫養(yǎng)成人。他小時(shí)候就邊放牛，邊讀書(shū)、學(xué)習(xí)。由于勤學(xué)上進(jìn)，贏得到鄉(xiāng)中的教師免費(fèi)為他啟蒙，他能寫(xiě)出好文章后，上書(shū)給他的同鄉(xiāng)姚鼐，被賞識(shí)，收為學(xué)生培養(yǎng)，進(jìn)入了桐城派的圈子，并成為其中比較優(yōu)秀的一員。這是劉開(kāi)人生命運(yùn)轉(zhuǎn)折非常重要的、縱向發(fā)展和橫向展開(kāi)的一大步。得到姚鼐的器重后，使他有機(jī)會(huì)進(jìn)入上流社會(huì)的交際圈，廣交四方的達(dá)官、名士、文友，這都為他后來(lái)辦學(xué)招生、經(jīng)濟(jì)來(lái)源提供了較為有利的條件，更為他游歷不少名山、大川、勝跡、寫(xiě)出好文章等有了充實(shí)的底氣。因?yàn)?/font>桐城派在文學(xué)上影響廣泛和時(shí)間長(zhǎng)久，學(xué)生眾多，自然給劉開(kāi)在自己的文學(xué)實(shí)力基礎(chǔ)上，借得其勢(shì)。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，基本上都將權(quán)力、利益、尊嚴(yán)、榮耀、入史、財(cái)產(chǎn)和生命安全等等的好處，都集中在官場(chǎng)的圈子里，一般老百姓命如螻蟻，自然使劉開(kāi)也和封建時(shí)代很多文人一樣，幻想通過(guò)科舉考試走入權(quán)力圈。但沒(méi)有雄厚的家族背景和朝中沒(méi)有得力的人物作為輔助，大家都是以官本位作為最重要的價(jià)值觀(guān)，在以極其勢(shì)利的眼光進(jìn)行取舍的世界里，劉開(kāi)也和絕大多數(shù)的文人學(xué)子一樣，想入仕途，往往是一場(chǎng)春夢(mèng)，常常是自討其辱。由于劉開(kāi)多次落第，時(shí)人也對(duì)他譏諷，有人連他寫(xiě)文章的能力都受到懷疑。我以為，這對(duì)他的身心健康是傷得不淺的事，類(lèi)似這樣的例子，在古代發(fā)生了不少，都說(shuō)明一個(gè)非常重要的問(wèn)題：當(dāng)一個(gè)人要在人生的道路上作出重要抉擇時(shí)，應(yīng)冷靜地進(jìn)行可行性研究，做出正確的審美判斷后，再行動(dòng)。劉開(kāi)走了大彎路后，決定不再參加科舉考試，為了生計(jì)和理想，他選擇了教學(xué)、勤奮讀書(shū)、寫(xiě)文章、做幕僚。可惜他過(guò)于奮力外求，沒(méi)有認(rèn)真進(jìn)行修心養(yǎng)性、鍛煉身體，這是他短命的原因之一。他有時(shí)與友人為爭(zhēng)論文學(xué)問(wèn)題，甚至打起架來(lái)；他做幕僚，常與主人不合，幾易其主。后來(lái)他去找阮元，想當(dāng)阮元的幕僚，當(dāng)然難入阮元的法眼。因階層、氣質(zhì)、人格、經(jīng)歷等差距太大。阮元比劉開(kāi)大十七歲，出身于以文兼武的世家，自幼就有優(yōu)秀的老師培育：5歲學(xué)字；6歲入私塾，偏重文字方面的教育，另一方面，他父親熟讀《資治通鑒》，經(jīng)常對(duì)阮元講“成敗治亂，戰(zhàn)陣謀略”，并教他騎馬和學(xué)射箭，希望阮元文武兼?zhèn)?/font>；14歲，阮元應(yīng)童子試，入儀征縣學(xué)，第四名；15歲科試第一名，成秀才；16歲，出試鎮(zhèn)江，得第八名，成為舉人；22歲殿試二甲第三名，賜進(jìn)士；26歲，朝廷大考翰詹，阮元為一等一名，高宗喜道：“沒(méi)想到，朕八旬外再得一人！”阮元官運(yùn)亨通，一直升至等同于宰相一級(jí)，這也因?yàn)樗形牡挛涔Φ臉I(yè)績(jī)非常顯赫有關(guān)。阮元是屬于國(guó)家層面綜合大圈的人物，這類(lèi)人物，尤其是阮元自身都有非常優(yōu)秀的幕僚、謀士，要阮元欣賞你的才華、智慧，難度真是非常之高。劉開(kāi)是較單一的文化界桐城派中的一個(gè)人物，所以難以進(jìn)入阮元的圈子。加上阮元的文學(xué)理念是屬于比較保守的揚(yáng)州派，與比較開(kāi)放的桐城派其中的界限還是很清晰的。
讓我從幾個(gè)方面對(duì)姚鼐、劉開(kāi)、阮元進(jìn)行比較、分析一下：
1、姚鼐、阮元為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)、理想的綜合條件、實(shí)力比劉開(kāi)強(qiáng)大得多。
2、姚鼐比劉開(kāi)年長(zhǎng)四十九歲，比阮元年長(zhǎng)三十二歲，阮元比劉開(kāi)年長(zhǎng)十七歲。姚鼐享年八十三歲，劉開(kāi)享年四十歲，阮元享年八十五歲。姚鼐和阮元的壽命比劉開(kāi)的壽命多出一倍。劉開(kāi)還須將大量的時(shí)間用在為生存、生活、尋找各種機(jī)會(huì)躍升的道路上，而姚鼐、阮元無(wú)須憂(yōu)慮生存、生活的問(wèn)題，一早就進(jìn)入了自己目標(biāo)的軌道上，一心一意努力向前就是了。很明顯，姚鼐和阮元在為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)、理想上，一生能夠用得上的時(shí)間、資源比劉開(kāi)大量很多。量的優(yōu)勢(shì)和質(zhì)的優(yōu)勢(shì)存在辯證互動(dòng)的關(guān)系，生命的長(zhǎng)度與生命的高度之間有一定的辯證關(guān)系。
3、我用手機(jī)查找他們的資料，只要寫(xiě)上姚鼐、阮元的名字，資料就出來(lái)了，而查劉開(kāi)時(shí)，須在他的名字前加上一個(gè)定語(yǔ)：“清代文學(xué)家”或“清朝文學(xué)家”，資料才能出來(lái)。
4、三人都注重辦學(xué)，姚鼐、阮元辦學(xué)的規(guī)模、范圍比劉開(kāi)要大得多。
5、三人都是文章高手，在詩(shī)歌、文章方面都留下大量的作品。
6、姚鼐、阮元的書(shū)法境界都非常之高，姚鼐臨摹《蘭亭序》達(dá)到高水準(zhǔn)，阮元被稱(chēng)為清代碑學(xué)開(kāi)山鼻祖，而劉開(kāi)，我還未查到他的書(shū)法作品。
7、姚鼐、阮元在生前已有作品的刻印本存在，劉開(kāi)去世后，靠他的兒子到處求人，才刻印出他的作品，讓他的作品得到留傳。看來(lái)，后代、后人能涵接得上，是件重要的事。
…………。
通過(guò)以上對(duì)三人的一些對(duì)比，可以從中得到多方面的啟示，感悟出人生很多道理，尤其是對(duì)年青人如何選擇、走好人生的道路，使生命更有價(jià)值、意義是有幫助的。
劉開(kāi)工詩(shī)及駢體文，他的主要美學(xué)觀(guān)點(diǎn)如下：
第一、“夫天下有不可達(dá)之區(qū)，即有必不能造之境；有不可一世之人，即有獨(dú)一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力為之，乃合千古心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開(kāi)獨(dú)創(chuàng)之域。”
第二、他高度評(píng)價(jià)劉勰的《文心雕龍》，并認(rèn)為“自永嘉以降，文格漸弱，體密而近縟，言麗而斗新。藻繪沸騰，朱紫夸耀，蟲(chóng)小而多異響，木弱而有繁枝，理詘于辭，文滅其質(zhì)。求其是非不謬，華實(shí)并隆，以駢麗之言，而有馳驟之勢(shì)，會(huì)飛動(dòng)之彩，極瑰瑋之觀(guān)，其性劉彥和乎！”
劉開(kāi)的美學(xué)思想注重將前人的優(yōu)秀文化傳承、集結(jié)，取其高境、精華消化后，再根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)，他注重美學(xué)思潮對(duì)文藝創(chuàng)作的影響，主張文質(zhì)并茂。他認(rèn)為詩(shī)歌對(duì)圣賢立言，表彰人倫、道德，顯現(xiàn)政事、傳達(dá)學(xué)術(shù)等有很大的補(bǔ)益。
劉開(kāi)論學(xué)以宋儒為歸，文章風(fēng)格更近于陽(yáng)剛，他寫(xiě)的名篇《問(wèn)說(shuō)》影響深遠(yuǎn)，至今還有很多讀者，也是當(dāng)年被姚鼐常識(shí)，成為學(xué)生、進(jìn)入桐城派的敲門(mén)磚。劉開(kāi)勤奮好學(xué)的故事，提出學(xué)無(wú)止境的理念，一直成為眾多后學(xué)的榜樣。下面選劉開(kāi)創(chuàng)作的《城東觀(guān)芍花歌》一段給大家欣賞：
小黃城外芍藥花，
十里五里生朝霞。
花前花后皆人家，
家家種花如桑麻。
縱觀(guān)中國(guó)古典主義時(shí)期，自從實(shí)行科舉制度后，主流文化出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)閉環(huán)和精神閉環(huán)現(xiàn)象。文化現(xiàn)實(shí)閉環(huán)主要表現(xiàn)在：有條件的人，努力按照主流的觀(guān)念、朝廷的要求，學(xué)習(xí)文化，讀書(shū)為了做官，通過(guò)科舉考試，學(xué)而優(yōu)則仕。做官后又努力學(xué)習(xí)、工作，爭(zhēng)取在職位上和精神境界、所創(chuàng)造出的業(yè)績(jī)和作品都能一步步提升，為皇朝、社會(huì)、或眾人提供更多正面作用。同時(shí)，以實(shí)現(xiàn)自己富貴、榮耀、理想等。然后，又培育下一代循此路徑走下去，一代接一代地這樣閉環(huán)活動(dòng)。文化精神閉環(huán)主要表現(xiàn)在：基本上是模仿前人留下來(lái)的優(yōu)秀樣式、結(jié)構(gòu)、技法等，結(jié)合自己所需來(lái)重構(gòu)，或模仿、增添新的、自己的內(nèi)容，但在理念上走不出儒、釋、道三家，并一代接一代在這閉環(huán)中創(chuàng)作、制造。例如，姚鼐書(shū)法臨摹王羲之，劉開(kāi)的《問(wèn)說(shuō)》仿校韓愈的《師說(shuō)》等。存在于漫長(zhǎng)歲月的閉環(huán)現(xiàn)象，在中國(guó)出現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)后，才有了很大的突破。中西文化得到廣泛交流，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各種學(xué)科有了迅猛發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，新的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度的建立，古典主義時(shí)期結(jié)束，進(jìn)入現(xiàn)代主義時(shí)期，舊的閉環(huán)被打破了！
時(shí)代變遷，歷史的長(zhǎng)河不斷地大浪淘沙。經(jīng)典依然還是經(jīng)典，真理、優(yōu)秀的藝術(shù)、動(dòng)人的故事，可以長(zhǎng)久留存！
（待續(xù)）
本集責(zé)任編輯：詹鄧 嚴(yán)建中
