你的閱讀快樂嗎？
——代前言
金新
今年4曰23日“世界讀書日”前夕，一位留法的中國學(xué)生得知我在為中小學(xué)生主編一套《語文新天地•最新版》叢書，喜憂參半地說：“一個(gè)法國人走進(jìn)圖書館去，簡直同走進(jìn)戲院電影場去時(shí)一樣的性質(zhì)；國內(nèi)中小學(xué)生的閱讀實(shí)在太痛苦了。”
記憶中，這話的前半句出于孫福熙的《讀書并非為黃金》一文。
孫福熙乃孫伏園兄弟，1915年畢業(yè)于浙江省省立第五師范，曾在縣立敬敷學(xué)校、師范附小任教；1920年經(jīng)蔡元培介紹赴法國工讀，先后在里昂中法大學(xué)與國立里昂美術(shù)�？茖W(xué)校求學(xué)，并開始寫作；1925年回國，得魯迅援手，首部散文集《山野掇拾》由開明書店出版。同時(shí)作為美術(shù)家的他，除此之外，傳世文集還有《歸航》、《大西洋之濱》（散文集），《春城》（小說集）等。
應(yīng)該說，“讀書并非為黃金”，是孫先生中法閱讀狀況對(duì)比后的肺腑之言。
宋真宗趙恒的《勸學(xué)詩》里有這樣一段話：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安房不用架高梁，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”
讀書是件好事，但竟然功利到“千鐘粟”、“黃金屋”、“顏如玉”與“車馬多如簇”，可能會(huì)變成一件壞事。
近年來，各地“千軍萬馬過獨(dú)木橋”之際的閱讀理解越來越趨向精細(xì)化。這種精細(xì)化源于舶來品標(biāo)準(zhǔn)化考試，比較適合表音文字，但未必適合中文這樣的表意文字。表意文字的語境意義和言外之意十分豐富，那死板的標(biāo)準(zhǔn)答案很難涵蓋多種多樣符合題意的個(gè)性化理解。
遺憾的是，精細(xì)化閱讀試題不但形成了規(guī)模，而且漸成了氣候，桎梏著人們——
“天馬行空的閱讀變成了標(biāo)準(zhǔn)答案下的鐐銬，自由自在的探索與質(zhì)疑，變成了戴著枷鎖的舞蹈；心靈的愉悅、自由、快樂和滿足，超功利的曠達(dá)和享受，變成了徹頭徹尾的被灌輸之下的勞役。”
用薄薄的語文課本束縛學(xué)生，把他們從真實(shí)的生活中拉出來鎖定在死記硬背里，偶爾思維“放風(fēng)”，孩子們手中放不下來的書籍，“多半也是習(xí)題集、作文選，或是被視為減壓玩具的動(dòng)漫書、校園故事、恐怖小說……長大成人以后，終于有可能擺脫功利閱讀的他們，要么干脆遠(yuǎn)離書籍，要么青睞快餐讀物……”
數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
眼下高分低能的學(xué)生越來越多，這不能不說是功利性閱讀惹的禍。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子講的是關(guān)于興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，小而言之，亦針對(duì)閱讀。
知道怎么閱讀的人，不如愛好閱讀的人；愛好閱讀的人，不如以閱讀為樂趣的人。
一旦閱讀失去了樂趣，那勢必荒唐起來。
中國當(dāng)代著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家周國平就有一點(diǎn)苦惱：“我的文章常被用作這樣的范文，讓學(xué)生們受夠了折磨。有一回，一個(gè)中學(xué)生拿了這樣一份卷子來考我，是我寫的《面對(duì)苦難》。對(duì)于所列的許多測試題，我真不知該如何解答，只好蒙，她對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)答案批改，結(jié)果幾乎不及格。”
閱讀的樂趣緣自快樂的閱讀。
快樂的閱讀是一種自在而逍遙而心靈放飛般的閱讀，沒有機(jī)械解題的壓力，有的只是盡情地想自己所想要想的一切，潛心讀出作品自由的、多元化的精要，以至于產(chǎn)生無限的閱讀欲望來。
古代大學(xué)問家戴震10歲才會(huì)說話，老師教《大學(xué)章句》到《右經(jīng)一章》以后，戴震問：“這憑什么知道是孔子的話，而由曾子記述?又怎么知道是曾子的意思，而是他的學(xué)生記下來的呢？”老師答：“這是朱熹說的。”他問：“朱文公是什么時(shí)候的人？”老師答：“宋朝人。”他問：“曾子，孔子是什么時(shí)候的人？”老師答：“周朝人。”他問：“周朝和宋朝相隔多少年？”老師答：“差不多兩千年了。”他問：“既然這樣，那么朱熹怎么知道？”老師無言以對(duì)，說：“這不是一個(gè)一般的孩子。”
“盡信書，不如無書。”現(xiàn)在有多少人能靜下心來體味孟子的“圣人言”？
成才者的“起跑線”，是從快樂的閱讀開始的。
“我們可以由讀書搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開。”快樂的閱讀是深邃的思考的“母親”。
2013年某全國名牌大學(xué)自主選拔錄取，面試題目中有一道讓不少嫻熟于應(yīng)試的所謂優(yōu)等生丈二和尚摸不著頭腦：“饅頭與面包打架，你怎么看？”
有人以為這樣的考題是“無厘頭”，故意將一些毫無聯(lián)系的事物現(xiàn)象等進(jìn)行莫名其妙組合串聯(lián)或歪曲。
其實(shí)，面對(duì)“無厘頭”能夠“風(fēng)馬牛相及”，這既是腦筋急轉(zhuǎn)彎，又是“腹有詩書氣自華”的展現(xiàn)。
誠如那所學(xué)校對(duì)于社會(huì)質(zhì)疑的回應(yīng)：“從文學(xué)角度看，面包和饅頭原料都是面粉，可以從‘本是同根生、相煎何太急’拓展；從中外對(duì)比角度看，可以從中外文化或者產(chǎn)品在市場的競爭拓展；還可以從材料、環(huán)保等其他角度展開思考。”
就《七步詩》而言，其屬于快速構(gòu)思的典范，曹植若沒有點(diǎn)腦筋急轉(zhuǎn)彎的能力，行嗎？
腦筋之所以能夠急轉(zhuǎn)彎，是由于平時(shí)非功利性的快樂的閱讀使人具有了“腹笥”，而“腹笥”系倚馬立章的前提。
放出眼光堅(jiān)持快樂的閱讀，“我行我素”而不為一時(shí)應(yīng)試得分高低所困惑，那是一種“功夫在詩外”的智慧。
“燕園四老”之一的金克木，生前把所讀之書分成若干不同類——
有要求人跪著讀的書；“神圣經(jīng)典，句句是真理。”
有必須站著讀的書：“權(quán)威講話，受教育的人肅立恭聽。”
有需要坐著讀的書：“為某種目的而讀的書，不由自主，是苦是樂，各人感覺不同。”
有可以躺著讀的書：“大多是文藝之類�？赡闷�，可放下；可一字一句讀，也可跳著讀。”
有可以走著讀的書：“一邊走一邊和書談話，乍看是一次性的，書只會(huì)說，不會(huì)答。其實(shí)不然。書會(huì)隨著讀者的意思變換，走到哪里是哪里。”
讀書有了“類”且眾說紛紜，就要選擇，更何況中外圖書浩如煙海，人生苦短，一輩子也讀不完。
選擇是為人師者的責(zé)任。
責(zé)任緣自直面現(xiàn)實(shí)后的緊迫感——
“中國的高考和法國高考的第一個(gè)科目都是作文，中國是語文作文，而法國是哲學(xué)作文。當(dāng)中國學(xué)生在為“摔了一跤”、“有句話常掛在嘴邊”、“提籃春光看媽媽”、“必須跨過這道坎”等題目‘無病呻吟’的時(shí)候，法國學(xué)生則面對(duì)“若有所悟是否就是對(duì)于思想桎梏的解脫？”、“藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？”、“腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較有什么意義？”、“解釋休謨?cè)凇兜赖略瓌t研究》中有關(guān)‘正義’的論述”這樣的題目‘心猿意馬’。”
責(zé)任緣自美好的愿景——
讓每一位讀者朋友覺得自己所閱讀的叢書：“每一本書里都藏著許許多多的環(huán)子，都‘套’在另外書上，每一本書好像都是一個(gè)索引，引出各式各樣的書來。讀書的樂趣就正在這‘連環(huán)套’里。”
責(zé)任緣自鐵定的結(jié)論——
讀書“連環(huán)套”必將助“樂之者”在“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯‘樂’作舟”中編織起學(xué)科知識(shí)與思考能力的“天羅地網(wǎng)”，從而相對(duì)無懈可擊。
呵呵，“你的閱讀快樂嗎？”
