“老衲算命”·“尼姑思凡”·偽教育家
金新
唐朝詩(shī)人常建《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘磬音。”
多美的意境——
“清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽(yáng)照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠(yuǎn)方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥(niǎo)兒歡悅地歌唱；深潭倒影，更使人覺(jué)得心境的空靈。萬(wàn)物一片沉寂，只聽(tīng)到那悠悠鐘磬的回聲。”
是啊，“如此清幽的環(huán)境使詩(shī)人頓去雜念，心中豁然開(kāi)朗”！
此詩(shī)名詠禪房寺院，實(shí)抒寄情山水及隱逸情思，從而體現(xiàn)了一種佛教或道教的思想。
難怪19樓有個(gè)自稱(chēng)“老衲”的人以“禪房花木深”為網(wǎng)名在廣袤無(wú)垠的互聯(lián)網(wǎng)遨游。
“衲”者，僧衣也。“老衲”者，老僧也。亦為唐朝詩(shī)人的戴叔倫《題橫山寺》有語(yǔ)：“老衲供茶碗，斜陽(yáng)送客舟。”
佛教的精髓之一是“因果和輪回”，因而就有了“涅槃”；道教的精髓是“忍讓”：“退一步海闊天空，讓三分心平氣和。”
具有普度眾生與寬容境界的人才配得上“禪房花木深”的網(wǎng)名。
唯其如此，心急之筆者只能取個(gè)“應(yīng)試超級(jí)棍棒”之俗之又俗之下里巴人網(wǎng)名。
假如有一天，這個(gè)“禪房花木深”突然來(lái)個(gè)“老衲算命”，并借機(jī)大開(kāi)罵戒，滿(mǎn)口污穢，人們一定會(huì)很驚奇！
驚奇之余，一定會(huì)想到“尼姑思凡”。
“尼姑思凡”，有人謂之“尼姑思春”。
尼姑是指“歸入佛門(mén)，受持具足戒的女子”，她們心無(wú)雜念地在尼姑庵修行積德。
倘若有一天，尼姑春心“涌動(dòng)”而兒女情長(zhǎng)起來(lái)，有了嫁人的念頭或在庵里藏了小和尚，那是犯了大忌的。
其實(shí)，老衲與尼姑都是人，耐不得寂寞蓄發(fā)（道士本來(lái)就沒(méi)有剃度）還俗就是了，人們一定會(huì)理解。
當(dāng)然，老衲即便還俗，嘴里吐不出“象牙”畢竟仍是令人厭惡的，機(jī)敏舌戰(zhàn)則在此外。
最怕的是，既想要有“光頭”、“袈裟”、“海青”之非常人之雅，又想要男歡女愛(ài)之常人之俗。
那就不地道，甚或有些卑鄙了。
這是一種“雙重人格”。
鄙人在《許智宏“屁股指揮腦袋”之杞憂(yōu)》這篇雜文里曾引用過(guò)有關(guān)“雙重人格”的釋義抑或定義——
雙重人格是多重人格的一種，美國(guó)《精神病大詞典》里多重人格的定義為：“一個(gè)人具有兩個(gè)以上的、相對(duì)獨(dú)特的并相互分開(kāi)的亞人格，是一種癔癥性的分離性心理障礙。”
“禪房花木深”作為杭二中的門(mén)客是一面“蓄客”者的鏡子，折射出一個(gè)教育“王朝”統(tǒng)治者的心理疾病之“影子”——
披著“素質(zhì)”的新裝，內(nèi)心卻對(duì)“應(yīng)試”的赤膊以顯示強(qiáng)健的分?jǐn)?shù)“肌肉美”充滿(mǎn)了憧憬。
于是乎，舉著“大氣”與“大器”的旗子，卻實(shí)證以詭辯伎倆：考砸了打素質(zhì)牌，考好了秀應(yīng)試分……
于是乎，21世紀(jì)的天堂杭州重現(xiàn)了當(dāng)年張?zhí)煲砉P下之人物形象——
華威先生！
這是一個(gè)到什么山上唱什么歌的“常勝將軍”。
善變“素質(zhì)”與“應(yīng)試”之戲法者，從本質(zhì)上說(shuō)，是因了“一種對(duì)于環(huán)境壓力的防御”而產(chǎn)生的雙重人格或多重人格。
迅翁說(shuō)“救救孩子”，竊以為欲“救救孩子 ”，當(dāng)先“救救”偽教育家！
