孩子是在父母家里暫住的客人，總有一天，他們就會離開我們。趁著他們還在，讓我們珍惜在一起的時光。你會在睡前給小寶貝講一個童話故事，那只是因為你想要體會這種互相依偎的美妙時光，跟他或她的大腦發(fā)育，一點關(guān)系都沒有。
作者：何帆。本文選自《先放一把火》，本書于2015年7月由中信出版社出版。
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我們這一代做父母的，個個都無比焦慮。
夏天到了，更容易著急上火。孩子該上幼兒園的，找不到幼兒園。“幼升小”、“小升初”的規(guī)則變來變?nèi)�，越變越怪異�?ldquo;中考”之后，孩子就進入了上學(xué)期間最黑暗的一段時光，他們開始準(zhǔn)備高考，家長也要陪著提心吊膽。
好不容易考上了大學(xué)，中國的大學(xué)又怎么樣呢？北大、清華、復(fù)旦，這算是中國最好的大學(xué)了吧。碰巧我都去過，要問這些學(xué)校究竟怎么樣？嘿嘿，這么說吧，他們的樓都蓋得很壯。
我這篇文章不是要批判中國的教育制度。我是要寫給和我一樣的父母們。為什么我們會這么焦慮呢？一個原因，是因為我們相信了很多流行的謬誤，自己把自己搞得太緊張、太累。
流行的觀點認(rèn)為，好孩子是教育出來的。意思是說，如果你的孩子不如別人家的孩子，那肯定是你們當(dāng)父母的過錯，誰讓你們不重視教育，不懂得正確的教育方法呢。
從另一個角度去領(lǐng)會，這種觀點還意味著，只要你用心去教，你的孩子一定能成為你想讓他或她成為的那個樣子。你想讓孩子上哈佛？趕緊買本《哈佛女孩》，你想讓你的孩子成科學(xué)家？趕緊把他們送到奧數(shù)班�？�，快，要不就來不及了，別讓孩子輸在起跑線!
一個人的成長是由什么決定的？簡單地講，一是先天的遺傳，二是后天的環(huán)境，缺一不可。但是，流行的觀點似乎認(rèn)為，后天的環(huán)境是唯一重要的。教育的意義因此被無限夸大。
這一觀點的隱含假設(shè)是，孩子出生之后，就是一張“白板”，一張白紙，“好畫最美的圖畫”。著名心理學(xué)家平克（Steven Pinker）在《白板》（The Blank Slate）一書中談到，因為生物學(xué)，尤其是進化論曾經(jīng)被像希特勒這樣的一幫狂人們?yōu)E用，如今，談?wù)摶虻淖饔贸闪艘粋�禁忌，似乎這樣就是要鼓吹“命定論”或“種族主義”。
《白板》平克著
認(rèn)為后天的環(huán)境因素是唯一重要的，這明明是一種極端的觀點，但卻被當(dāng)做中庸的主流，認(rèn)為先天的遺傳因素也起到一定的作用，這明明是一種中庸的觀點，卻被當(dāng)做極端的異見。
可是，你自己是知道的。難道你沒有在一旁看著孩子玩耍，心中不禁驚嘆：他或她多么地像我啊，一顰一笑，舉手投足，仿佛都能讓你看到自己的影子�？吹胶⒆邮芰宋蚴巧瞪档夭恢�，你的心中一陣憐惜，因為你知道，如果換成是年少的你，你會和他或她一模一樣。
基因的力量是如此強大，以至于生物學(xué)家道金斯曾經(jīng)寫過一本極有爭議的書《自私的基因》。道金斯寫了那么多的書，甚至專門寫過一本跟上帝較勁的書，但到頭來還是這一本影響最大—但誤解也最多。很多人想當(dāng)然地認(rèn)為他要鼓吹“性惡論”，
不，他不是說人生來是自私的，他是想告訴我們，我們的很多行為并非出于自已的意愿，而是在服從基因的指令。基因是主人，我們是仆人。
《自私的基因》道金斯著
心理學(xué)家在過去數(shù)十年的大量研究表明，人與人智力或性格上的差異，至少有一半左右，是由基因決定的。如果一對雙胞胎，剛出生就被分開，在不同的環(huán)境中長大，他們的性格還會非常一樣。即使是同在一個屋檐下，親生孩子和養(yǎng)子之間的差異，幾乎和大街上隨便抓到的兩個人之間的差異一樣大。
不過，不是還有50%的環(huán)境因素嗎？至少有一半的機會，我們能夠把握孩子的命運。流行的教育理論告訴我們，有大量的“科學(xué)研究”表明，好家長造就好孩子。且慢！
第一，這些研究確實發(fā)現(xiàn)了家長行為和孩子表現(xiàn)之間的相關(guān)性，但相關(guān)性不等于因果性，我們怎么能夠證明這背后的確有因果關(guān)系呢？即便是有因果性，會不會反而是好孩子造就好家長呢？嘴甜的孩子自然得到父母的更多疼愛，不聽話的孩子自然會讓家長更煩躁著急。孩子的性格不同，家長的反應(yīng)各異。誰是因，誰是果？
第二，這些研究其實僅僅證明了，家長的行為和孩子在家里的表現(xiàn)之間的相關(guān)性，家長真的知道孩子在外邊究竟怎么樣嗎？難道這樣的例子還少：家里的小霸王，到了學(xué)校里反而是個受氣包，家里的悶葫蘆，到了同學(xué)那里卻神采飛揚？
環(huán)境確實很重要，可惜最重要的不是家庭環(huán)境。一位特立獨行的心理學(xué)家哈里斯（Judith Rich Harris）寫過一本書《教養(yǎng)的迷思》（The Nurture Assumption）。她在這本書中指出，在決定孩子性格的外部環(huán)境中，同齡人的社會環(huán)境比父母提供的家庭環(huán)境重要的多。
《教養(yǎng)的迷思》哈里斯著
孩子們知道，聽家長的話是沒有用的，他們早晚要出來混，混的好不好，不在于家長滿意不滿意，而在于同齡人接受不接受。一到自己的世界中，孩子們就會自動地找到自己的角色：有人是領(lǐng)導(dǎo)者，有人是追隨者，有人是社交明星，有人是宅男宅女。
如果你仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)，孩子們仿佛是預(yù)裝了兩套操作系統(tǒng)，他們會自動地在兩套操作系統(tǒng)之間切換。
家長管得嚴(yán)，在家自然聽父母的話，但一到了學(xué)校，那言行舉止就得遵守孩子間的社會規(guī)范了。那是孩子們自己的世界：作為家長，你再上心，再有能耐，也鉆不進去，幫不了孩子。你所能夠做到的，無非是為孩子創(chuàng)造一個適宜的環(huán)境，讓他或她能夠找到和自己差不多的孩子，不會感到緊張，不會受到歧視。“如魚飲水，冷暖自知”，什么是適宜的環(huán)境，只有孩子自己知道。
在一個人人都是“牛孩兒”的環(huán)境里，你的孩子如果不夠聰明上進，他會處處遭白眼。在一個全部都是鄉(xiāng)下孩子的環(huán)境里，如果只有你的孩子是城里來的，他同樣會被人嘲笑。
哈里斯談到，如果把如今流行的育兒理論放在廣闊的歷史背景下，就能看出它們有多么荒誕。
在傳統(tǒng)社會中，家長對孩子的最大職責(zé)是把他們養(yǎng)大，吃飽穿暖，但怎么教育他們，那不是父母的責(zé)任。非洲部落有一句諺語：“培養(yǎng)孩子需要一個村莊”。孩子們和孩子們玩耍，孩子們到別人家串門，這些社交的經(jīng)驗，對他們的成長才是最重要的。
孩子們和孩子們玩耍，孩子們到別人家串門，這些社交的經(jīng)驗，對他們的成長才是最重要的。賈杰德·戴蒙德（Jared Diamond）在他的新書《昨日的世界》（The World Until Yesterday）中也談到，現(xiàn)代社會在哪些地方需要向傳統(tǒng)社會學(xué)習(xí)。如果說在公共衛(wèi)生、防范傳染病等方面現(xiàn)代社會要更加先進，那么在教育孩子方面，現(xiàn)代社會可能比傳統(tǒng)社會還要更加蒙昧。
《昨日的世界》賈杰德·戴蒙德著
于是，我們就成了最焦慮的父母。教育孩子本來是一件賞心悅目的事情，如今則變成了一種沉重的負(fù)擔(dān)。
父母幾乎要把除了工作之外的所有時間都花在孩子身上，付出了無數(shù)的時間、精力和金錢，結(jié)果，卻看不到一點成就。美國記者塞妮爾（Jennifer Senior）在一本新書中感嘆，教育孩子成了一件“有樂無趣”（All joy and no fun）的差事。
《有樂無趣》塞妮爾著
那我們該怎么辦？難道我們應(yīng)該對孩子撒手不管嗎？當(dāng)然不是。孩子是你家庭中的一員，他們理當(dāng)?shù)玫侥愕膼邸?/div>
但是，你愛你的丈夫或妻子的時候，你愛你的父母的時候，可曾想過要“教育”他們，“改造”他們？如果不能“教育”他們，“改造”他們，難道你就會不再愛他們？內(nèi)心深處，你難道真的想按照自己的一廂情愿，而非孩子的本來性情，來“改造”自己的孩子？如果是這樣，那么我們都去支持“基因工程”，以后就像訂午餐一樣，預(yù)訂出自己心目中的“完美孩子”，豈非最好？
孩子是上寄宿學(xué)校還是走讀學(xué)校，母親是專門在家?guī)Ш⒆舆�是出去工作，孩子是一歲的時候?qū)W會說話還是一歲十個月學(xué)會說話，到上小學(xué)之前會背乘法口訣表還是不會背乘法口訣表，孩子考試考了一回第一，或是考試考了一次不及格，這一切的一切，都不重要。焦慮的父母只能讓孩子感到更加緊張。孩子的成長需要時間，你的生活也需要時間。
試試看，能不能把你一顆焦慮的心輕輕地放下，去體會那種只用眼光欣賞，不去動手改造，只提供鼓勵和支持，不強加壓迫和重負(fù)的父母之愛。你沒有必要費心跟別人證明自己是一個好的父母，沒有人比你更知道，你是愛他們的。血脈中無聲地靜靜流淌的就是你對他們的愛，即使別人看不到，即使孩子沒感覺。
孩子是在父母家里暫住的客人，總有一天，他們就會離開我們。趁著他們還在，讓我們珍惜在一起的時光。你會在睡前給小寶貝講一個童話故事，那只是因為你想要體會這種互相依偎的美妙時光，跟他或她的大腦發(fā)育，一點關(guān)系都沒有。
