最近螺螄君才知道，法外狂徒張三的創(chuàng)造者，刑法學(xué)老師羅翔，退微博了。
了解了一下事情始末，讓人有些無話可說。9月8日，羅翔如往常一樣，發(fā)布了他的讀書筆記。
羅翔一直有發(fā)讀書筆記的習(xí)慣，但是這次翻車了，因為那天是全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會舉行的日子，而且正好就是羅翔發(fā)布讀書筆記的時間。
所以，羅翔就被按上了“陰陽人”的頭銜，一群網(wǎng)友指責(zé)他在嘲諷鐘南山等抗疫醫(yī)護人員，“榮譽的奴隸？羅翔老師你這是什么意思呢？”
于是跟風(fēng)的網(wǎng)友也來了，從“頌喪歌”變成攻擊羅翔是個“垃圾貨色”。
但是單憑這句話，又怎么能判定，羅翔是在攻擊鐘南山呢？這本該是一句勸勉自己沉淀自己的話，為什么要被聯(lián)想成在說鐘南山授封就等于成為榮譽的奴隸，羅翔發(fā)這句話就是內(nèi)涵鐘南山呢？
相信在9月8號10點17分發(fā)微博的人很多，但為什么集結(jié)輿論去攻擊羅翔，可能是因為他太出名。
國人熱衷造神，也熱衷看神崩塌。之前張文宏醫(yī)生說早餐要吃高蛋白的東西，不要喝粥，被人說崇洋媚外，包括鐘南山院士屢次接受采訪，也被人說是作秀的網(wǎng)紅醫(yī)生。他們并不關(guān)注這個人或者這件事到底如何，但是看著原本身份地位特殊或者優(yōu)越一些的人被群嘲，他們十分樂意在上面添柴加火。
魯迅曾寫過一篇雜文，寫于孫中山逝世后，當時的軍閥政府主辦方寫了一篇嘲諷文，魯迅加以回擊。
“叔本華說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。
正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創(chuàng)傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人。
戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的安全，遠在戰(zhàn)士之上。
的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。
然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”
魯迅認為，這些偉人其實也是生長在民眾之中的，是廣大人民的一員，他們不可避免地會有一些缺點、錯誤，但這并不影響他們的偉大。
誠然，羅翔也許現(xiàn)在還不能和那些留名青史的“偉人”直接掛鉤，但是他在這個時代做的普法工作十分可貴。
羅翔的刑法課改變了大眾一直以來對法律的刻板認知。法律其實很無聊，很沉重，很悶，羅翔自己也說，只有一些有使命感的人才能對抗這些枯燥的學(xué)習(xí)，而他做的，其實就是用一些方法引導(dǎo)大家對法律的興趣，去深化社會大眾對法律的理解，正如羅翔自己所說：“一些厚重的內(nèi)容能用大家更喜聞樂見的方法讓大家接受，也未嘗不可。”這其實是非常有意義的事情。
當然！這并不意味著我們不能去質(zhì)疑羅翔，一個人被神化、被當成精神領(lǐng)袖的時候，也并不代表著他說的話一定都對，質(zhì)疑他的聲音也并不都是魯迅筆下的“蒼蠅”。
但是我們是不是應(yīng)該反思一下，難道一個人某些時刻的不當言論或者說思想錯誤，我們就要否認這個人的全部成就呢？給羅翔扣上“公知”“陰陽人”的標簽就該否定他的普法成就嗎？因為一句靠巧合和腦補的話就將曾經(jīng)有貢獻的人變成“垃圾貨色”了？
我們從來不反對質(zhì)疑的聲音，也不掩蓋發(fā)聲，但是在質(zhì)疑的時候，不要丟棄辯證思考的大腦。最近一再反轉(zhuǎn)的新聞應(yīng)該給每個人都上過課了，我們要警惕在煽動性的文字和情緒的影響下被人牽著鼻子走。
而且，更應(yīng)該警惕的是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。每個人都有表達欲望，都有表達的權(quán)利，我們應(yīng)該允許各種不同的聲音。當然這些聲音有特別優(yōu)秀的，也有一些不恰當不合適的，面對不當?shù)谋磉_聲音，難道我們就要去扒出人家全部的發(fā)言記錄，然后逐一排查他哪句哪字不對，一旦抓到漏洞，就把他打上標簽驅(qū)逐嗎？然后每個人都時刻謹言慎行，為了不惹禍上身，索性不發(fā)聲，這是我們期待的嗎？
這次是羅翔，下次也許會變成我們每個人被這么對待。
希望大家保持獨立思考，有自己的價值判斷。
轉(zhuǎn)載自螺螄語文
