“反腐倡廉”寫(xiě)入小學(xué)課本
法制晚報(bào)訊(記者 李文姬)近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱興起。曲阜甚至推出了“百姓儒學(xué)”工程，在10個(gè)村莊設(shè)試點(diǎn)，并為每個(gè)村各配備一名儒學(xué)講師。
去年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在中小學(xué)德育、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。
日前，有消息稱全國(guó)25個(gè)省區(qū)市省級(jí)版中小學(xué)傳統(tǒng)文化實(shí)驗(yàn)教材已研發(fā)完畢，有望今年秋季開(kāi)學(xué)推廣。也就是說(shuō)，國(guó)學(xué)將大步邁進(jìn)中小學(xué)課堂。
然而一些教育專家、家長(zhǎng)[微博]卻對(duì)此提出質(zhì)疑，傳統(tǒng)文化教育完全可以在現(xiàn)有的語(yǔ)文、歷史、地理等課程中體現(xiàn)出來(lái)。另起爐灶是否勞民傷財(cái)、加重學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)？
近日記者對(duì)話課題組專家、國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心秘書(shū)長(zhǎng)張健，他表示從“人格培養(yǎng)”這一角度，國(guó)學(xué)教育正是當(dāng)代基礎(chǔ)教育的薄弱環(huán)節(jié)。目前社會(huì)普遍關(guān)注的復(fù)旦大學(xué)[微博]投毒案令人唏噓不已。而通過(guò)開(kāi)設(shè) “國(guó)學(xué)課”，培養(yǎng)高尚、心智健全的優(yōu)秀孩子，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它不存在增加學(xué)生負(fù)擔(dān)問(wèn)題，而且還應(yīng)該是“必修課”。
對(duì)此，法制晚報(bào)記者對(duì)話教育部十一五規(guī)劃國(guó)學(xué)教育專項(xiàng)研究課題組執(zhí)行主任、中國(guó)國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心秘書(shū)長(zhǎng)張健，探訪國(guó)學(xué)教育的普及和規(guī)劃。
對(duì)話課題組
傳統(tǒng)文化不只是古詩(shī)詞
法制晚報(bào)(以下簡(jiǎn)稱“法晚”)：很多人理解的國(guó)學(xué)就是古文詩(shī)詞，是否太片面？
國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心秘書(shū)長(zhǎng)張健 (以下簡(jiǎn)稱“張健”)：是的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)包括儒、釋、道、兵、醫(yī)、藝六個(gè)方面，不是一個(gè)古詩(shī)詞所能覆蓋的，所以，說(shuō)“國(guó)學(xué)就是古詩(shī)詞閱讀”這一論斷太過(guò)片面。目前各地的國(guó)學(xué)教育往往還是陷入只讀儒家經(jīng)典，或只以誦讀為上的誤區(qū)中，而事實(shí)上，傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括國(guó)學(xué)經(jīng)典、民族藝術(shù)、民俗文化這三部分。
法晚：這一課題進(jìn)行了多久？有多少人參與其中？
張�。赫n題自2006年開(kāi)始已有十年的歷程。當(dāng)初課題研究規(guī)劃希望通過(guò)“十一五”“十二五”“十三五”三個(gè)五年規(guī)劃15年時(shí)間，完成國(guó)家傳統(tǒng)文化教育理論研究和課題構(gòu)建研究，最重要的標(biāo)志是完成學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育等國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教材研發(fā)工作。目前“十二五”已接近尾聲，我們已完成上述各階段近700冊(cè)基礎(chǔ)教材研發(fā)工作，基本上完成了任務(wù)。
法晚：國(guó)學(xué)教育多年來(lái)都有很大爭(zhēng)議，這些年里面臨了哪些困難？
張�。哼@十年遇到的困難很多，在研發(fā)過(guò)程中無(wú)任何學(xué)科研究基礎(chǔ)，以及推廣過(guò)程中沒(méi)有政策保障是主要問(wèn)題。多年來(lái)，我們的中小學(xué)基本上沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)傳統(tǒng)文化教育，無(wú)課程、無(wú)教育理論、無(wú)教材、無(wú)學(xué)科教研、無(wú)專業(yè)教師、無(wú)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這“六無(wú)”就是我們當(dāng)時(shí)面臨的現(xiàn)狀，而且國(guó)家沒(méi)有明確的相關(guān)課程要求，無(wú)法提供財(cái)政和課時(shí)保證這一政策瓶頸也影響了學(xué)科的普及。
復(fù)旦投毒案讓人不寒而栗
法晚：為何國(guó)學(xué)要單獨(dú)建立體系、形成教材，而不能分散到現(xiàn)有的學(xué)科中去？
張健： 國(guó)學(xué)教育的教育目標(biāo)是“青少年完美人格教育”，這一點(diǎn)正是對(duì)現(xiàn)有基礎(chǔ)教育中德育最有力的補(bǔ)充和升華。但中國(guó)國(guó)學(xué)文化思想是自成體系的，通過(guò)諸子百家思想才整體體現(xiàn)了中國(guó)文化的價(jià)值觀和文化內(nèi)涵，這不是一兩本書(shū)能展現(xiàn)完整的。中華文化是一種追求穩(wěn)定和諧的文化，是一種以修、齊、治、平為核心的文化，以“道中庸”而“致中和”以達(dá)“極高明”為基本精神的、力求由“內(nèi)圣”而“外王”的“仁”文化，其不同思想間存在著相互關(guān)聯(lián)和互相補(bǔ)充。另外，國(guó)學(xué)教育既是文言文教學(xué)，又重在德育、兼有藝術(shù)教育，無(wú)法用現(xiàn)代西方學(xué)科分類法進(jìn)行描述和分類。若要分散到其他學(xué)科中必然破壞它的邏輯性和功能。目前沒(méi)有看過(guò)哪門(mén)課程能包容和兼并中國(guó)傳統(tǒng)文化的，所以它應(yīng)該是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。
法晚：另開(kāi)設(shè)一門(mén)課是否會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)？
張�。簭�“人的培養(yǎng)”“人格培養(yǎng)”這一角度，國(guó)學(xué)教育正是當(dāng)代基礎(chǔ)教育的薄弱環(huán)節(jié)。目前社會(huì)普遍關(guān)注的復(fù)旦大學(xué)投毒案，林森浩作為一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的高材生，在記者采訪時(shí)說(shuō)：我是一個(gè)很空的人，沒(méi)有什么價(jià)值觀。這話出自一位研究生的口，聽(tīng)著心里就不寒而栗。而若開(kāi)設(shè)了“國(guó)學(xué)課”，我們希望能培養(yǎng)一個(gè)高尚、心智健全的優(yōu)秀孩子，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它不存在增加學(xué)生負(fù)擔(dān)問(wèn)題，而且還應(yīng)該是“必修課”。
不重視背誦 考試類似“申論”
法晚：新國(guó)學(xué)教材都有哪些內(nèi)容？
張�。�25套版版不同就在于各地另辟板塊，加入了地方的歷史、地理、非物質(zhì)遺產(chǎn)等12個(gè)模塊的內(nèi)容。例如，京版涉及了周口店開(kāi)始的歷史、潭柘寺(北京民間有“先有潭柘寺，后有北京城”的諺語(yǔ))、北京各城門(mén)的含義，以及北京歷史名人老舍等內(nèi)容。
法晚：國(guó)學(xué)課程的內(nèi)容是否有些會(huì)和時(shí)代精神不相符合？教材如何篩選？
張健：推行傳統(tǒng)文化的最大阻力就在于，一提起傳統(tǒng)文化，大家就認(rèn)為是腐朽落后的，其實(shí)可以留存2500年的文化就是經(jīng)典。而國(guó)學(xué)課程內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)，國(guó)學(xué)教育是在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，而不是復(fù)古。傳統(tǒng)文化內(nèi)容極其龐雜，必須經(jīng)過(guò)篩選把最優(yōu)秀的部分展示給學(xué)生。
法晚：有了教材后，師資方面如何跟上？是否要進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)？
張�。簜鹘y(tǒng)文化教育是一門(mén)新的學(xué)科，集文言文教育、德育、藝術(shù)教育于一身，而且國(guó)學(xué)文化是一門(mén)綜合學(xué)科，其知識(shí)是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，就像好酒越陳越香一樣，這也要求教師具備新的技能和方法，并且教師需要系統(tǒng)的知識(shí)作為教學(xué)支撐，目前學(xué)科教學(xué)缺乏專業(yè)教師是學(xué)科普及的又一瓶頸。
法晚：有一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必須考慮，就是往往都是考什么，學(xué)什么。那么未來(lái)國(guó)學(xué)如何進(jìn)入到考試體系中？
張�。簜鹘y(tǒng)文化不是文言文教學(xué)，是人格教育和德育教育，按目前國(guó)內(nèi)各省教改動(dòng)態(tài)，預(yù)計(jì)2018年左右，大部分省份會(huì)把傳統(tǒng)文化納入高考[微博]范疇。目前課題組已經(jīng)開(kāi)展“傳統(tǒng)文化高考試題類型研究”工作，有兩個(gè)結(jié)論是已達(dá)成了專家共識(shí)。第一，傳統(tǒng)文化高考內(nèi)容不會(huì)注重現(xiàn)在的文言文字詞注釋和背誦這一考試方式；第二，“以傳統(tǒng)文化治國(guó)韜略”為主要方向的、類似“申論”形式的新一代作文或論文類考試將會(huì)出現(xiàn)。
反腐倡廉故事寫(xiě)入教材中
法晚：推廣國(guó)學(xué)能否改變當(dāng)前人文環(huán)境？對(duì)目前的反腐是否也有影響？
張�。赫n題組最近與國(guó)家行政學(xué)院即將推出國(guó)內(nèi)第一套行政領(lǐng)導(dǎo)傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)化教材，它要改變的是行政思路和“以人為本”的工作方法。隨著傳統(tǒng)文化走進(jìn)社會(huì)各層面，我們深信會(huì)大大改進(jìn)當(dāng)前的人文環(huán)境。
在中國(guó)古代，對(duì)官吏的道德素質(zhì)要求會(huì)放在為官的重要位置，特別強(qiáng)調(diào)官德在治國(guó)理政中的主導(dǎo)作用。清朝時(shí)期的清官孫嘉淦，一生正直清廉，他曾寫(xiě)下一段簡(jiǎn)短的文字，叫“居官八約”：事君篤而不顯，與人共而不驕，勢(shì)避其所爭(zhēng)，功藏于無(wú)名，事止于能去，言刪其無(wú)用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取。大意是：對(duì)國(guó)君忠誠(chéng)而不自我炫耀；對(duì)同僚尊重而不自高自大；不爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)；不追逐功名；辦事務(wù)求實(shí)事求是、善始善終；說(shuō)話務(wù)求簡(jiǎn)明扼要；不結(jié)黨營(yíng)私；勤儉節(jié)約、艱苦奮斗以保持清正廉明。這短短42個(gè)字，概括了為官做人的基本原則。
“居官八約”，盡管寫(xiě)于幾百年前，但其中一些思想和做法對(duì)于今天我們的官員不失其借鑒意義和啟示。
法晚：教材中有反腐倡廉這類故事嗎？哪個(gè)階段課本里有？
張�。盒W(xué)階段就有，比如課文有《甘橖遺愛(ài)》的故事，就是講為官清廉，為民服務(wù)的事例。
