該紀(jì)念的事情似乎特別多，令人有目不暇接的感覺，但是有一個(gè)紀(jì)念是我們大家無論如何都不應(yīng)該忘記的，那就是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一百周年。似乎法定的紀(jì)念是在明年，其實(shí)那是運(yùn)動(dòng)失敗的日子（一九ＯＯ年）。近代中國發(fā)生許許多多的大事，要問哪一個(gè)對西方人影響最大？恐怕只能是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。
至少在當(dāng)時(shí)，中國真正成了西方大小媒體加上平頭百姓關(guān)注的熱點(diǎn)。
一百年前的這個(gè)時(shí)候，整個(gè)中國的北方都處于一種狂迷的狀態(tài)之中，村村有拳壇，家家練神拳，京津的大街小巷，到處都是紅布包頭、手持大刀的義和團(tuán)拳民，連小腳女人都練起了“紅燈照”和“黑燈照”（據(jù)說紅燈照是少女練的，而黑燈照是成年婦人練的），跟男人一樣舞槍弄刀。義和團(tuán)能夠鬧起來，除了一些政治和社會(huì)因素外，恐怕最主要的就是它的這種“刀槍不入”的神術(shù)。這種神術(shù)，一來現(xiàn)代科學(xué)不支持，有“封建迷信”之嫌。二來它們在洋人的槍炮面前也沒頂事兒，三來也影響義和團(tuán)的正面形象，所以在建國以來林林總總的研究著述中，這種在實(shí)際的義和團(tuán)中無所不在的神術(shù)竟然被避諱掉了�；蛘咭还P帶過，甚至干脆一句不提，史學(xué)“為賢者隱”的傳統(tǒng)功能在這里發(fā)揮得淋漓盡致。
義和團(tuán)的“刀槍不入”到底是怎么回事？其實(shí)這是中國古已有之“民間法術(shù)”。在明清鎮(zhèn)壓造反者的官方檔案里，不時(shí)地可以看到其蹤影，但是義和團(tuán)的確將之“發(fā)揚(yáng)光大”了。歷史的原狀是不可能再現(xiàn)的，但是好在事情過去了才一百年，當(dāng)時(shí)的資料還在，當(dāng)事人的許多回憶也留了下來。現(xiàn)在探討起這個(gè)問題來，還不算難，分析起來，當(dāng)時(shí)義和團(tuán)的“刀槍不入”其實(shí)至少有四種情況。
第一種是硬氣功的表演效應(yīng)。中國武術(shù)中的確有號稱“鐵布衫”的功夫（如兼習(xí)童子功，又稱金鐘罩或者金鐘扣），這種功夫練起來非常繁難，每日要經(jīng)過無數(shù)次的跌打磨搓，比如從杠上向沙坑里摔，用杠子和鐵錘遍身捶打，還要經(jīng)過特殊的藥水浸泡，配合以運(yùn)氣吐納，連晚上睡覺都要睡在堅(jiān)硬的木板上，什么東西都不能墊。如果堅(jiān)持練上三到五年，功夫才可小成。據(jù)武術(shù)界的人士說，練成這樣的功夫，只要有了準(zhǔn)備，一般的冷兵器是可以抗一下的，但是火槍（即使是鳥銃）還是難以抵擋。義和團(tuán)起于直魯?shù)貐^(qū)，那里是傳統(tǒng)的習(xí)武之鄉(xiāng)，義和團(tuán)的大師兄二師兄們有幾個(gè)功夫高的實(shí)為應(yīng)有之義，比如著名的拳首心誠和尚就是有史可查的“渾身氣工（功）”。受西太后派遣前去查看義和團(tuán)“刀槍不入”真?zhèn)蔚膭傄愫挖w舒翹，也曾被─位大師兄蒙了，估計(jì)他也有那么兩下子。至于為什么鳥銑打不透他的肚皮，也可能是在火藥上做了手腳。
第二種情況是貌似硬氣功的簡易法門。當(dāng)時(shí)，幾乎滿地都是“刀槍不入”的義和團(tuán)，真的練成“鐵布衫”功夫的能有幾人？絕大多數(shù)都是用偷工減料的速成法對付。魯西南的大刀會(huì)與義和團(tuán)有淵源，已經(jīng)是不爭的事實(shí)，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，徐州道阮祖棠曾經(jīng)派人暗訪過大刀會(huì)，據(jù)他的報(bào)告，大刀會(huì)所謂的“金鐘罩”演練，“其習(xí)法時(shí)，貧者不受贄儀，有力者以京錢六千為贄，夜半跽而受業(yè)。燃燈焚香，取新汲井水供之。以白布畫符錄，其符字鄙俚不經(jīng)，有周公祖、桃花仙、金罩鐵甲護(hù)金身等字樣。傳業(yè)者并不能書，或不識字，多遣人代書之。另授以咒，誦咒焚符，沖水令其跪飲，即于燈上吸氣吹遍其體，復(fù)以磚、棍排擊之。誦咒之夜即能御刀，謂誦久火器亦不能傷矣。大致略似運(yùn)氣之法，氣之所至，猛擊以刀可以不入，而稍一頓挫，則飲刃也”。像這種半受業(yè)，燃燈焚香，供井水，念咒吞符等等煩瑣的儀式，實(shí)際上是為了營造一種神秘的氣氛，借“神力”以濟(jì)功力之窮，所以才有了念咒的當(dāng)天就可以御刀的“神效”。實(shí)際上，這不過是傳業(yè)的師傅的“貓膩”，即利用力學(xué)原理運(yùn)氣得當(dāng)使刀砍不傷，受業(yè)者其實(shí)并無功夫，所以說稍一頓挫即改變受力角度，仍然會(huì)受傷。當(dāng)然，真的練硬氣功的人據(jù)說也要念咒，但人家是以練為主，而這種簡易功法則相反。
第三種情況實(shí)際上是第二種的延伸，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)最興盛的時(shí)期，各地拳眾充分發(fā)揚(yáng)了“群眾首創(chuàng)精神”，大大地簡化了儀式，并與巫師神漢的降神附體結(jié)合起來，一吞符念咒，立刻來神，刀往肚皮上著家伙，什么事沒有。實(shí)際上，義和團(tuán)的人在練功上法的時(shí)候，是進(jìn)入了某種氣功態(tài)，有點(diǎn)武術(shù)底子，氣質(zhì)和心理狀態(tài)如果又比較契合，人是很容易進(jìn)入這種氣功態(tài)的，而且進(jìn)入狀態(tài)之后，人往往會(huì)有些超常的“能耐”，比如蹦得高，竄得遠(yuǎn)等等，再加上師傅指導(dǎo)得法，運(yùn)氣得當(dāng)，眼見得刀真的砍不進(jìn)去，到了這個(gè)時(shí)候，不由得不信是關(guān)張趙馬和孫悟空、豬八戒之類附了體，別人怎么看另當(dāng)別論，自己首先就信了自己“刀槍不入”。當(dāng)然也有些人狀態(tài)不那么好，據(jù)時(shí)人講，義和團(tuán)拳民上法時(shí)，許多人都會(huì)像著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基和弗雷澤所描繪的原始民族的巫師跳神一樣，口吐白沫，神智迷亂，但是也有所謂“明體者”，“神際之后，尚自知覺，不致昏迷也”。更有所謂“緣體者”，“得與神有緣，不勞更請，但一頓足存想，其神即降也”。實(shí)際上，后兩者的什么“明體者”、“緣體者”，都屬于狀態(tài)不佳的，不操練則已，操練起來說不定就會(huì)出事，所以當(dāng)時(shí)義和團(tuán)各拳壇也常有“漏槍”、“漏刀”的記錄，就是說在自家練習(xí)的時(shí)候，刀槍也會(huì)有“入”的可能。
