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一、談?wù)勎业耐剖煮w會(huì)

　　推手為鍛煉太極拳中主要部分之一，如不得勁，不能從心所欲怎么辦？照我的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)來(lái)，決不是專以動(dòng)手動(dòng)腳為原則的。歸根結(jié)底，究竟如何，才可以算是走上正確的大方向呢？假使方向不對(duì)頭，會(huì)叫你枉費(fèi)功夫嗎？是的，干脆的說(shuō)一句很有可能。所以不能不認(rèn)真考慮這個(gè)問(wèn)題，提出問(wèn)題，不然的話，就不能落實(shí)了，因茲必須分析研究如下的幾個(gè)問(wèn)題，方可得到結(jié)論。

　　1、身動(dòng)手不動(dòng)；

　　2、腳動(dòng)身不動(dòng)；

　　3、腳暗動(dòng)步不動(dòng)；

??4、腳運(yùn)用聯(lián)環(huán)形不停的動(dòng)；

??5、發(fā)勁是接勁，接勁是發(fā)勁；

??6、發(fā)勁既不是手，又不是腳；

??7、要練成非收非放的基本功；

??8、能接得彼勁，彼自跌出；

??9、 *壁運(yùn)氣（墻壁、板壁、門都可以）自在無(wú)礙（此法是先師河北永年楊澄甫老先生在滬時(shí)來(lái)我家親自傳授，師娘不知道，在他家是不會(huì)傳我的，故我異常感激，特志此以為紀(jì)念）在胸部畫成一個(gè)橫的無(wú)形無(wú)象的聯(lián)環(huán)形（如∞字形）；

??10、根本的基礎(chǔ)是建立在聯(lián)環(huán)式的步法上去，方能使人不知我，我獨(dú)知人的好方法。

　　二、推手的妙法

　�。�、“后其身而身先”一般推手都是后其身而手先，因而使對(duì)方有機(jī)會(huì)可待，有機(jī)可乘。此非上法，不能操不戰(zhàn)而勝之故。

　�。病ⅰ巴馄渖矶泶妗边@是忘物自然之境，置身于度外，此時(shí)已達(dá)到周身松凈，使對(duì)方不知我而我獨(dú)知人。是戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，使彼跌出而無(wú)疑。

　　三、推手法的應(yīng)用

　　推手法：太極拳的推手法變化最多，現(xiàn)根據(jù)本國(guó)針灸的理論，應(yīng)用于推手上去，寫在下面，作為參考。1、隨而2、濟(jì)之，3、謂之補(bǔ)；4、迎而5、奪之，6、謂之瀉。7 應(yīng)用：逢虛必補(bǔ)，8、逢實(shí)必瀉。9、平補(bǔ)平瀉，10、即順圈一圈突然變作倒圈一圈或兩圈；或是從順圈兩圈突然變?yōu)榈谷σ蝗騼扇ΑＫ^“變化莫測(cè)者”是也。

　　附：迎瀉隨補(bǔ)解：針灸有迎瀉隨補(bǔ)之法，太極推手亦然。推時(shí)于彼勁之方來(lái)而未逞之際，進(jìn)身以遏其勢(shì)，謂之迎；于彼勁之始去而未走之時(shí)，伸手以送其行，謂之隨。以身手言：迎時(shí)身進(jìn)而手退，身高而手低，故是合、是提、是瀉；隨時(shí)手進(jìn)而身退，身低而手高，故是開(kāi)、是沉、是補(bǔ)。以呼吸言：迎是吸、是逼；隨是呼、是放。能懂得迎瀉隨補(bǔ)，則手法自無(wú)足論矣。然必行之不失其時(shí)。若夫于彼勁之已出而迎之，則非頂即抗；于彼勁之既化而隨之，則不匾即丟，是為迎隨之病。未懂迎隨，多犯匾丟；既懂迎隨，多犯頂抗。夫未懂故犯病，既懂又何犯�。可w后者尚在似懂未懂之間，非真懂也。不及為匾，相離為丟，匾丟遇補(bǔ)則背，其病在于氣勢(shì)散漫；出頭為頂，持力為抗，頂抗遇變必?cái)�，其病在于身滯不靈。氣散身滯，久之以力使氣而不自知，終究莫名其精妙，更無(wú)論于通會(huì)脫化矣。慰蒼按：1961年6月30日葉師大密口授《醫(yī)療保健太極拳十三式》理論部分提綱，命余執(zhí)筆初稿，同年7月16日出示其新作《醫(yī)療打手歌》（定稿時(shí)改名《揉手歌》），其中即有迎隨之說(shuō)，終因詩(shī)句簡(jiǎn)短，無(wú)由達(dá)意，因?qū)懗纱宋那岸我越忉屩?972年10月在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)員中有持力以勝而猶沾沾自喜者，因續(xù)寫此文后二段以成完篇。一語(yǔ)之釋歷時(shí)十年，豈易哉。

　　四、練習(xí)太極拳和推手的幾個(gè)問(wèn)號(hào)

　　來(lái)，不知其所始？去，不知其所終？有始有終手（乎）？無(wú)始無(wú)終手（乎）？

　　五、楊家太極拳使用法秘訣

　　根據(jù)現(xiàn)在初步的分析和研究，解釋如下的大意，并不象原注所說(shuō)明那樣，含糊其辭。

　　擎：有將重物用力徐徐舉起的意思，謂之擎。雙手上舉如合太極，這時(shí)候，兩眼向上望著，兩手指尖斜著相對(duì)，兩肘向外開(kāi)，往上托住，同時(shí)兩手拇、食、中三指向上翻三翻。

　　引：有引進(jìn)的意思。如用魚味來(lái)吸引住貓，是使對(duì)方的來(lái)去、高低、左右、上下，處處被動(dòng)，完全失去主動(dòng)。

　　松：松是全身放松，而且要松凈。將自己身上九節(jié)，節(jié)節(jié)放松，從有形有象，松成無(wú)形無(wú)象。

　　放：放是發(fā)勁�！笆占词欠�，放即是收”，以收為放，以放為收；放不離收，收不離放；兩相結(jié)合，不是單行。所謂“撒去滿身都是手”是全身完整的放，不是一手一式的放。

　　敷：微貼敵身，聽(tīng)彼動(dòng)靜，以取先動(dòng)之機(jī)。是用兩手微貼在敵身，即所謂“輕如鴻毛”，才能聽(tīng)得對(duì)方動(dòng)靜。這是在做“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”的功夫。就是一般練其它拳術(shù)的人們所說(shuō)的那樣“拳打人不知”的意思。太極拳在用法上也是如此的，如用重手，已失去敷字的意義了，切記！切記！因?yàn)橹厥址炊箶持�，我不知人，定遭失敗而無(wú)疑。

　　蓋：蓋世無(wú)雙，有威脅敵人之意，使敵如鼠見(jiàn)貓，不得動(dòng)彈。有"蓋世無(wú)雙"的精神，使敵受極大的威脅，是以神為主，顯非力服，更非力勝。但是能夠使敵在我身旁如鼠見(jiàn)貓一樣，絲毫不得動(dòng)彈，即拳經(jīng)上所說(shuō)“神如捕鼠之貓”，是鼠被貓的神蓋住而待捕。

　　對(duì)：是敵我對(duì)待時(shí)能取得無(wú)意之意，不放而放的妙用。對(duì)是指彼此互相對(duì)待的意思。如在敵我對(duì)待的時(shí)候，我能在有意無(wú)意之中，接得彼勁，彼自跌出，取得不放而放的妙用。

　　吞：氣吞山河，使敵時(shí)時(shí)在我掌握之中。吞是吸氣，不是吐氣�！澳芎粑缓竽莒`活”大有氣吞山河之概，使敵時(shí)時(shí)刻刻在我控制掌握之中，不能逃脫，如鼠見(jiàn)貓似的。

　　以上所述八個(gè)字，如擎、引、松、放、敷、蓋、對(duì)、吞等初步釋意，是根據(jù)我過(guò)去練楊家太極拳五十二年之經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和體會(huì)而寫成的。但是并不是說(shuō)就是這樣的肯定下來(lái)，一點(diǎn)也不變動(dòng)了。假使今后能夠再活上數(shù)十年，當(dāng)重新寫一篇比較深刻的又進(jìn)了一步的文章，作為自己勉勵(lì)自己的意思，所以并不采取人云亦云的態(tài)度，而是很懇切的不問(wèn)是與非，把它寫下來(lái)。

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葉大密先生談推手

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