在一個全球化時代，家庭德育的質(zhì)量往往取決于家長有沒有“文化”。
這里所謂的“文化”，并不是學(xué)歷的高低，而是指文化上的自覺程度，許多沒有自覺文化意識的家長，正在犯“沒文化”的錯誤。
比如，一些家長很早就將自己的孩子送到國外，卻完全沒有意識到其中可能存在的文化差異和文化風(fēng)險。在波士頓的一所初中女校，我見過好幾名中國小留學(xué)生。
在和她們交流的過程中，我腦海中不時閃出這樣的念頭：即便她們將來健康成長，被成功培養(yǎng)成為美國標(biāo)準(zhǔn)的“合格公民”或者“精英”，可在中國傳統(tǒng)文化中長大的父母，真的已經(jīng)做好準(zhǔn)備接受一個獨(dú)立、自我、價值多元、沒有中國意義上“孝敬”之心的“Banana”（香蕉人，指皮膚是黃色的、內(nèi)心完全西化的東方人）了嗎？
但愿我的擔(dān)憂是杞人憂天，但我所知道的故事，卻多有真切的反例。
一位中科院院士興沖沖去美國與自己“最成功”的女兒團(tuán)聚，原本打算常住美國、享受天倫之樂的他，不到一周就打道回府了，原因是他的掌上明珠、現(xiàn)在精神上已成為“美國人”的女兒及其她的家人，完全沒有對他應(yīng)有的“孝敬”。
另外一位知名大學(xué)教授正在醫(yī)院被搶救的時候，他唯一的兒子卻不見了，正準(zhǔn)備登上返回美國的飛機(jī)。
這位在美國取得博士學(xué)位且功成名就的“優(yōu)秀兒子”,在電話里對他那些正在特護(hù)病房外無比憤怒和困惑的七姑八姨們說：“抱歉，我的假期已滿……”
再講一個美國公民的故事。
016年年底，我千里迢迢去新澤西一個海濱小鎮(zhèn)，拜訪年逾八旬的關(guān)懷教育理論大師內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）教授。
告別的時候，我隨便問了她一句：“內(nèi)爾，你平時的生活，很好吧？”但她的回答卻讓我難過了許久。她說：“現(xiàn)在最大的問題是，我一個人住在這么大的房子里。”
“那你的孩子們呢？”我繼續(xù)問。
“最近的一個在佛羅里達(dá)……”她說。
享譽(yù)世界的諾丁斯教授住的是一棟白色的濱海別墅，晚年卻一個人住在“一個大房子里”。如果放在中國，家長又作何感受？
家庭德育是教孩子做一個合乎道德的“好人”。但家長須知，道德是文化的核心部分，具有強(qiáng)烈的文化特性。
一方面，中國文化和世界各國文化都有共同性，比如，我們都要求孩子做一個善良、正直、誠實(shí)的“好人”。
但是另一方面，無論是在道德價值，還是道德規(guī)范系統(tǒng)中，對所謂的“好”，不同文化的人們往往有十分不同的理解。教會孩子對道德的理解，有時候比教會孩子抽象的道德原則還重要得多。
因此在全球化時代，家長在開展家庭德育時，需要意識到可能存在的文化差異和文化風(fēng)險，這其中，至少應(yīng)當(dāng)遵守3條基本的文化原則：
一是文化理解原則。應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)造條件讓孩子理解、尊重不同道德文化的共性與差異，與世界各國文化和諧共處。
二是文化主體原則。應(yīng)當(dāng)努力讓孩子學(xué)習(xí)、傳承中華傳統(tǒng)文化，做一個有中國根基、中國氣質(zhì)的謙謙君子、大國國民。
三是文化創(chuàng)生原則。傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，必須變成現(xiàn)實(shí)生活里的文化傳統(tǒng)才有意義，無論是對外部文化或是對中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，都應(yīng)當(dāng)有批判性思維，以便繼往開來、解決當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)問題。家庭德育應(yīng)當(dāng)努力讓孩子們獲得最有創(chuàng)意的幸福人生。
另外，鑒于前述文化風(fēng)險，建議家長謹(jǐn)慎選擇孩子低齡出國模式。
倘若要堅持選擇，則應(yīng)當(dāng)考慮適當(dāng)針對小留學(xué)生的教育援助安排，包括家長伴讀、保持母文化的學(xué)習(xí)，以及跨文化理解素養(yǎng)的培育等。
一句話，家庭德育一定要有“文化”的自覺，家長千萬不要犯“沒文化”的錯誤！
作者簡介：檀傳寶，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任，全國德育學(xué)術(shù)委員會理事長。
