觀點(diǎn)丨停下來(lái)，揉揉孩子的肩膀
蔣勛 好媽好爸好孩子
現(xiàn)在的生活節(jié)奏太匆匆，忙著工作，忙著消費(fèi)，忙著出人頭地。其實(shí)我們也可以慢下來(lái)，看看是否忽視了孩子的成長(zhǎng)，是否用自己對(duì)成功的渴望抹殺了孩子的多彩，是否丟失了自己的本心。
-01-傾聽(tīng)孩子的心事
教育不是在教書(shū)，事實(shí)上這是一份救人的工作。 當(dāng)我讓孩子畫(huà)了自畫(huà)像，聽(tīng)他們講述自己的故事而痛哭流涕的時(shí)候，我真的覺(jué)得這是一份救人的工作。你沒(méi)有辦法想象他們內(nèi)心里會(huì)有這么多的事情，這么的嚴(yán)重，因?yàn)樗麄冎v出來(lái)了，因?yàn)樗麄兛蘖�，他不�?huì)走錯(cuò)路。有的孩子告訴我，只要能不回家，他一定不要回家。這句話如果讓他的父母聽(tīng)見(jiàn)了，一定會(huì)嚇一跳。 事實(shí)上，這群孩子的父母正好是在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)起飛的那一代，當(dāng)他們?cè)谂?chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，對(duì)于孩子卻疏忽了關(guān)懷。所以這些孩子不是為反叛而反叛，他們是在反叛某一種程度的冷漠與疏離。
很多父母與教師真的忽略了一件事，他們所教育的對(duì)象不是一個(gè)物品，是一個(gè)人。你的任何舉動(dòng)，都可能對(duì)孩子的一生產(chǎn)生極大的影響。你的一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)心，也會(huì)改變孩子的一生。就像那次自畫(huà)像的活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生們抱頭痛哭，我走過(guò)去揉揉他們的肩膀，我相信他們會(huì)感受到。
我不知道為什么我們的社會(huì)會(huì)忙成這樣子，沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)傾聽(tīng)孩子的心事，最讓我驚訝的一次是我在大學(xué)擔(dān)任系主任的時(shí)候，一個(gè)女學(xué)生不見(jiàn)了，一個(gè)星期都沒(méi)有來(lái)上課，我打電話給她媽媽，她說(shuō)：“我生意好忙耶，我把小孩交到你們學(xué)校，就是你們要負(fù)責(zé)，你們還要問(wèn)我？”我聽(tīng)了真的嚇一大跳。 我的父母不是這樣的父母，他們是不必等學(xué)校老師通知，就常常跟學(xué)校保持聯(lián)絡(luò)的。所以我不懂現(xiàn)在的父母，為什么七天不見(jiàn)孩子，還能忙著做生意？
我們今天面對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)不被注意、被忽略的課題，這個(gè)“果”已經(jīng)顯現(xiàn)在報(bào)紙上那些觸目驚心的事件中了。我們沖得太快，沒(méi)有辦法一下子煞車，但可以慢慢地、一點(diǎn)一滴地去做，讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。老子一直在講“空”，他說(shuō)我們之所以能用杯子喝水，因?yàn)楸邮强盏�；我們能住在房子里，也因�(yàn)榉孔佑锌盏牟糠�。最重要的不�?ldquo;有”，是“無(wú)”。如果你的心被物質(zhì)塞滿了，最后對(duì)物質(zhì)也不會(huì)有感覺(jué)。就好像一個(gè)吃得很飽的人，；而肚子餓很久的人，他在品嘗食物的時(shí)候，就會(huì)得到好大的滿足與快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)孩子要什么就有什么的時(shí)候，最后他會(huì)非常不快樂(lè)，即使是殺人他都沒(méi)有感覺(jué)。他已經(jīng)被物質(zhì)塞滿了，他要的東西從來(lái)沒(méi)有得不到，所以他很痛苦，這種痛苦是他的父母無(wú)法了解的。
-02-
人有時(shí)候也很奇怪，會(huì)倚靠外在的東西，讓自己有信心。慢慢發(fā)展下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人可以有各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個(gè)比較成熟、比較豐富的文化支持。
譬如說(shuō)我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會(huì)，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個(gè)人有他自己不同的價(jià)值。我們的社會(huì)的確已經(jīng)在走向多元，舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在有很多地方都要求“無(wú)障礙空間”的設(shè)計(jì)。我小時(shí)候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛�？墒俏覀儸F(xiàn)在也不用這樣的稱呼了，因?yàn)樗](méi)有廢。這不只是一個(gè)名稱的改變，而是人們重新思考，過(guò)去所做的判斷對(duì)不對(duì)？過(guò)去的殘就是廢，就是沒(méi)有用的人，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強(qiáng)的能力可以發(fā)展出來(lái)。
我想這就是多元社會(huì)一個(gè)最大的基礎(chǔ)，人不是被制化的。 制化，就像我們前面提到的，用英文分?jǐn)?shù)、數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)就決定這個(gè)學(xué)生好或不好。不把人制才能讓人身上的其他元素有機(jī)會(huì)被發(fā)現(xiàn)，豐富他的自信。我們的社會(huì)是慢慢地往這一個(gè)方向在走，但同時(shí)有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價(jià)值觀，又會(huì)讓多元趨向單一。單一化之后，就會(huì)出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學(xué)有什么用，歌手接一個(gè)廣告就有數(shù)百萬(wàn)入口袋，那才實(shí)在。”所以，價(jià)值的單一化，是我們所擔(dān)心的。一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該是每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個(gè)觀念在歐洲一些先進(jìn)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展得很成熟，他們長(zhǎng)期以來(lái)重視生命的價(jià)值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。一味地跟別人比，遲早都會(huì)走向物化。
-03-
“夠了”的快樂(lè)哲學(xué)許多人喜歡比較，比身上是不是穿名牌的服裝，開(kāi)的車子是不是BMW，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了誰(shuí)的課，看了哪一本書(shū)。聽(tīng)起來(lái)是不同的比較，精神的比較好像比物質(zhì)的比較還高尚一點(diǎn)。其實(shí)不一定。我認(rèn)為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對(duì)于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺(jué)，他可能看到別人有而自己沒(méi)有的東西，會(huì)覺(jué)得羨慕、敬佩，進(jìn)而歡喜贊嘆，但他回過(guò)頭來(lái)還是很安分地做自己。
就像宗教或哲學(xué)里所謂的“圓滿自足”，無(wú)欲無(wú)貪，充分地活在快樂(lè)的滿足中。 這和“禁欲”不一樣。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的時(shí)間內(nèi)，要人做到“無(wú)欲無(wú)貪”，所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是讓你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你會(huì)得到釋然，覺(jué)得自在，就會(huì)有新的快樂(lè)出來(lái)，這叫做圓滿自足。西方的工業(yè)革命比我們?cè)纾萍及l(fā)展比我們快，所以他們已經(jīng)過(guò)了那個(gè)比較、欲求的階段，反而回來(lái)很安分地做自己。他不會(huì)覺(jué)得賺的錢(qián)少就是不好，或是比別人低賤，也不會(huì)一窩蜂地模仿別人、復(fù)制別人的經(jīng)驗(yàn)。在巴黎從來(lái)不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)四千多家蛋塔店，這是不可能會(huì)發(fā)生的事�？墒�，你會(huì)在城市的某一個(gè)小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調(diào)出來(lái)的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你還是會(huì)在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂(lè)地在那里調(diào)制咖啡。這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！
我覺(jué)得每一次重回巴黎最大的快樂(lè)，就是可以找回這么多人的自信。每一個(gè)角落都有一個(gè)人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。他賣沒(méi)有牛奶的冰淇淋，幾十年來(lái)店門(mén)前總是大排長(zhǎng)龍。但他永遠(yuǎn)不會(huì)想說(shuō)多開(kāi)幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺(jué)，那個(gè)“夠了”是一個(gè)很難的哲學(xué)：我就是做這件事情，很開(kāi)心，每一個(gè)吃到我冰淇淋的人也都很快樂(lè)，所以，夠了。
這種快樂(lè)是我一直希望學(xué)到的。摘自蔣勛《生活十講》
