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要求孩子的舉止和我一樣，何其乖謬豐子愷稱外出做事為“無(wú)聊”，與孩子們?cè)谝黄饎t內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，換尿布，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。
豐子愷有一張工作書桌，擺在南窗下，稿紙、筆硯、墨水瓶、茶壺等都按照一定順序碼得整整齊齊，最不喜歡人家來(lái)移動(dòng)。
“然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂我的秩序，破壞我的桌上的構(gòu)圖，毀損我的器物。他們拿自來(lái)水筆來(lái)一揮，撒了一桌子又一衣襟的墨水點(diǎn)；又用筆尖蘸在糨糊瓶 。他們用勁頭撥開毛筆的銅筆套，手背撞翻茶壺，壺蓋打碎在地板上……”
那豐子愷生不生氣呢？那是自然氣的，“這在當(dāng)時(shí)實(shí)在使我不耐煩，我不免哼喝他們，奪脫他們手里的東西，甚至批他們的小臉。”
但是他又馬上意識(shí)到了不該這么做，“哼喝之后立即繼之以笑，奪了之后立刻加倍奉還，批頰的手在中途軟卻，終于變批為撫。”他說(shuō)，
“我們大人的舉止謹(jǐn)惕，是為了身體手足的筋覺(jué)已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)�，豈象我們的窮屈？
揖讓、進(jìn)退、規(guī)行、據(jù)步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕賊天賦的健全的身手的……殘廢者要求健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬！”
我們眼中很多“熊孩子劣行“，在豐子愷眼中，卻是孩子豐沛的生命力。童年，人生中短暫的黃金時(shí)代，需要我們好好欣賞、珍重和保護(hù)。
世間事物的真相，
只有孩子們能完全見到
一個(gè)炎熱的夏天，豐子愷領(lǐng)了四個(gè)孩子——九歲的阿寶、七歲的軟軟、五歲的瞻瞻、三歲的阿韋，來(lái)到小院里，坐在槐蔭下吃西瓜。
小朋友吃西瓜吃得高興，三歲的阿韋，口中一邊嚼西瓜，一面發(fā)出像花貓一樣偷食的怪聲。五歲的瞻瞻立刻有了共鳴，發(fā)表他的詩(shī)作：“瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜。”
然后另外兩個(gè)大孩子馬上就做出了一道數(shù)學(xué)題，并報(bào)告其結(jié)果：“四個(gè)人吃四塊西瓜。”
幼稚吧，按我們娃6歲的奧數(shù)水平，一定要給個(gè)白眼了，這還需要算嗎？
而豐子愷想到的是：“看他們的態(tài)度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人們所見的完全得多。天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，是一個(gè)可憐的殘廢者了。”
其實(shí)，豐子愷也是一個(gè)童心熾烈、天真浪漫之人，即使經(jīng)歷戰(zhàn)亂和的痛苦，也常�？嘀凶鳂�(lè)。他很能設(shè)身處地去了解孩子，因?yàn)樗约簝?nèi)心就藏著一個(gè)小孩。
他的漫畫，有很大一部分取材于自己孩子的日常，這不僅出于敏銳細(xì)膩的觀察，更是自己的赤子之心。
“你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來(lái)，回到門口你已熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在那里去了。這是何等可佩服的真率，自然與熱情！大人們所謂沉默、含蓄、深刻的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的！”忘我投入，活在當(dāng)下，是我們大人漸漸丟失的能力，反而需要向孩子學(xué)習(xí)。
可以堂堂皇皇的讀書，
這才是幸運(yùn)而快樂(lè)的
在保護(hù)孩子天性方面，豐子愷可謂“溺愛(ài)”，但同時(shí)他又極重教育，因?yàn)樗约壕褪强嘧x上來(lái)的，而且學(xué)業(yè)屢遭中斷，大多靠自學(xué)成才，而后投身教育，創(chuàng)辦學(xué)校。
在《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一文里，豐子愷真誠(chéng)地對(duì)年輕人說(shuō)：“你們或許以為我的讀書生活是幸運(yùn)而快樂(lè)的；其實(shí)不然，我的讀書是很苦的。你們都是正式求學(xué)，正式求學(xué)可以堂堂皇皇地讀書，這才是幸運(yùn)而快樂(lè)的。但我是非正式求學(xué)，我只能伺候教課的余暇而偷偷隱隱地讀書。”
豐子愷知道真正愛(ài)孩子，就要讓他們受好的教育，所以，他對(duì)孩子的讀書學(xué)習(xí)極其重視。
1932年，豐子愷的緣緣堂在故鄉(xiāng)石門落成后，便隱居鄉(xiāng)間讀書作畫、寫文賦詩(shī)，這是他夢(mèng)寐以求的理想生活。然而，比起鄉(xiāng)間，省城的教育更為正式理想，于是，他把兩個(gè)大女兒送去杭州的寄宿中學(xué)讀書。
每次去學(xué)校看望孩子，他既傷神分離時(shí)的不舍，也有對(duì)寄宿生活的不忍。于是，他最后決定放棄緣緣堂長(zhǎng)住的自在瀟灑，平時(shí)在杭州租房居住，這樣周末孩子就有家可回，和父親共享快樂(lè)時(shí)光。到了寒暑假期，再一同回到緣緣堂居住。
只是，到了1937年“八一三”事變后，這種生活也被打亂了，1938年2月，緣緣堂不幸在戰(zhàn)火中被燒毀。豐子愷舉家輾轉(zhuǎn)先后遷居長(zhǎng)沙、武漢、桂林、宜山，最后在遵義暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)。
孩子亦跟隨父母四處流亡，居無(wú)定所，學(xué)業(yè)斷斷續(xù)續(xù)，但他們?cè)诟赣H的影響下，還是堅(jiān)持自學(xué)。
在遵義羅莊時(shí)，豐子愷想出一種學(xué)習(xí)兼娛樂(lè)的辦法，即舉辦家庭聯(lián)歡會(huì)——每周末，豐子愷會(huì)從城市里買回五元錢的食品，孩子們一邊吃一邊聽爸爸講故事。再要求每個(gè)孩子在聽完故事后，寫成作文，交他批閱。
由于戰(zhàn)亂，物價(jià)上漲。家庭聯(lián)歡的食品購(gòu)買，后來(lái)也從原來(lái)的五元變成了十元。為了讓這種聚會(huì)顯得更為雅致，他們根據(jù)江南方言，將“五元會(huì)”稱為“和諧會(huì)”，將“十元會(huì)”稱為“慈賢會(huì)”。
世間人與人的關(guān)系，
最自然最合理的莫如朋友
對(duì)待兒女，豐子愷就如朋友，給予最大的理解和尊重。同時(shí)，就和結(jié)交益友一樣，豐子愷也要求子女真誠(chéng)、正直和獨(dú)立。
關(guān)于真誠(chéng)：即存真情，不掩飾自己內(nèi)心的情感，讓情感自然地表露出來(lái)；護(hù)真心，不干涉孩子內(nèi)心的選擇，讓孩子自然而然地生長(zhǎng)。
關(guān)于正直：李叔同是豐子愷的老師之一，他教導(dǎo)豐子愷““先器識(shí)，后文藝”，豐子愷也一直教導(dǎo)子女要先學(xué)做人，才后方可談學(xué)問(wèn)和藝術(shù)。為人要正直、坦蕩，絕不可弄虛作假，投機(jī)取巧。
關(guān)于獨(dú)立：除了讓孩子在愛(ài)的空氣中自由成長(zhǎng)，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無(wú)供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無(wú)供給子女之義務(wù)。”在這樣的要求下，他的孩子很早就不再依賴父母生存，這和他們后來(lái)做出的成績(jī)也是密不可分的。
豐子愷7個(gè)子女中，雖然沒(méi)有大富大貴，也沒(méi)有出現(xiàn)和豐子愷一樣的名人，但他們都各自有所成就，過(guò)著安穩(wěn)而充實(shí)的生活。
豐華瞻，豐子愷長(zhǎng)子，上海復(fù)旦大學(xué)教授；豐元草，豐子愷次子，人民北京音樂(lè)出版社編輯；豐新枚，豐子愷幼子，精通數(shù)國(guó)語(yǔ)言，任海外專利代表；豐陳寶，豐子愷長(zhǎng)女，曾任上海譯文出版社編輯；豐宛音，豐子愷次女，供職于中學(xué)；豐一吟，豐子愷幼女，文學(xué)、書畫、翻譯兼通，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副研究員；豐寧欣，豐子愷養(yǎng)女，豐子愷視同己出，曾任杭州大學(xué)數(shù)學(xué)系副教授。
著名教育家杜威有這樣一句話：“教育即是生長(zhǎng)，除它自身之外，并沒(méi)有別的目的。“也就是說(shuō)，要讓每個(gè)孩子的天性得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)、觀念灌輸進(jìn)一個(gè)容器，強(qiáng)行干擾他本身的自然發(fā)展。
由此可見，所謂教育，無(wú)非是保持一顆真心，父母自然而然地去愛(ài)，激發(fā)孩子的生長(zhǎng)欲望，自然成長(zhǎng)，積極向上，成為更好的人。
如果，在某種程度上，我們做父母的，能像豐子愷一樣，保持一顆童心，用清澈的眼光看待孩子，這樣，我們自然而然就能成為孩子的好朋友，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
豐子愷還說(shuō)：我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，則家庭，社會(huì)，國(guó)家，世界，一定溫暖、和平而幸福。
安柏，北大MBA，曾在央企和通用電氣從事多年管理工作，現(xiàn)在是一個(gè)愛(ài)旅行的家庭主婦，同時(shí)還進(jìn)行人生管理和家庭教育的寫作，愿和你一起，把此時(shí)此地過(guò)成詩(shī)和遠(yuǎn)方。
來(lái)源：藍(lán)橡樹
