美學心得（第二百四十七集）
羅國正
（2023年4月）
3050、當你的思維和創(chuàng)造力快于這個世界的轉(zhuǎn)速，當你的生命長于實現(xiàn)最終目標的時間，你這一生將會得償所愿，充滿美感的享受。
3051、當今潮流興起多邊主義，我認為對多邊主義的深刻理解，可以作為重要的一個審美準則。多邊主義的對應(yīng)面是單邊主義。多邊主義的實質(zhì)就是：兩個、或兩個以上的相對獨立主體（其中包括：洲際間的聯(lián)合體、國家、集團，各種類型的實體、團體、組織、機構(gòu)、群體等，民族、種族、家族、家庭、以至個人），在一定范圍、問題、利益等上，達成相互約定的成文、或不成文的規(guī)則，共同遵守，更好地合作，爭取互利共贏、或避免損失，以更好地面向未來。由此可知，多邊主義涉及的層次、范圍非常之廣。多邊主義的興起，是單邊主義的走弱，兩者之間有此消彼長的關(guān)系。
3052、在中國美學、文學史上，有一個不是很顯眼的人物叫劉開，但他在當時是名動四方的文章高手。他通過努力學習、進取，希望從貧苦的底層縱向躍入上流社會，并爭取成為一個人物，最終的結(jié)果如何呢？他的一生非常值得人們、尤其是年輕人了解、思考、參考。
首先，將劉開的生平作個簡介：清代文學家劉開是桐城人，這個地點非常重要，這是當時文學主流桐城派的發(fā)祥地；他出生于1718年（乾隆四十六年），出生于這個時間段同樣非常重要，因為在這個時間段就有機會遇到他的同鄉(xiāng)、桐城派三祖之一、桐城派集大成者、文章大家姚鼐。劉開幼年喪父，自小家貧，由他母苦力支撐，將他撫養(yǎng)成人。他小時候就邊放牛，邊讀書、學習。由于勤學上進，贏得到鄉(xiāng)中的教師免費為他啟蒙，他能寫出好文章后，上書給他的同鄉(xiāng)姚鼐，被賞識，收為學生培養(yǎng)，進入了桐城派的圈子，并成為其中比較優(yōu)秀的一員。這是劉開人生命運轉(zhuǎn)折非常重要的、縱向發(fā)展和橫向展開的一大步。得到姚鼐的器重后，使他有機會進入上流社會的交際圈，廣交四方的達官、名士、文友，這都為他后來辦學招生、經(jīng)濟來源提供了較為有利的條件，更為他游歷不少名山、大川、勝跡、寫出好文章等有了充實的底氣。因為桐城派在文學上影響廣泛和時間長久，學生眾多，自然給劉開在自己的文學實力基礎(chǔ)上，借得其勢。因為在封建社會里，基本上都將權(quán)力、利益、尊嚴、榮耀、入史、財產(chǎn)和生命安全等等的好處，都集中在官場的圈子里，一般老百姓命如螻蟻，自然使劉開也和封建時代很多文人一樣，幻想通過科舉考試走入權(quán)力圈。但沒有雄厚的家族背景和朝中沒有得力的人物作為輔助，大家都是以官本位作為最重要的價值觀，在以極其勢利的眼光進行取舍的世界里，劉開也和絕大多數(shù)的文人學子一樣，想入仕途，往往是一場春夢，常常是自討其辱。由于劉開多次落第，時人也對他譏諷，有人連他寫文章的能力都受到懷疑。我以為，這對他的身心健康是傷得不淺的事，類似這樣的例子，在古代發(fā)生了不少，都說明一個非常重要的問題：當一個人要在人生的道路上作出重要抉擇時，應(yīng)冷靜地進行可行性研究，做出正確的審美判斷后，再行動。劉開走了大彎路后，決定不再參加科舉考試，為了生計和理想，他選擇了教學、勤奮讀書、寫文章、做幕僚。可惜他過于奮力外求，沒有認真進行修心養(yǎng)性、鍛煉身體，這是他短命的原因之一。他有時與友人為爭論文學問題，甚至打起架來；他做幕僚，常與主人不合，幾易其主。后來他去找阮元，想當阮元的幕僚，當然難入阮元的法眼。因階層、氣質(zhì)、人格、經(jīng)歷等差距太大。阮元比劉開大十七歲，出身于以文兼武的世家，自幼就有優(yōu)秀的老師培育：5歲學字；6歲入私塾，偏重文字方面的教育，另一方面，他父親熟讀《資治通鑒》，經(jīng)常對阮元講“成敗治亂，戰(zhàn)陣謀略”，并教他騎馬和學射箭，希望阮元文武兼?zhèn)?/font>；14歲，阮元應(yīng)童子試，入儀征縣學，第四名；15歲科試第一名，成秀才；16歲，出試鎮(zhèn)江，得第八名，成為舉人；22歲殿試二甲第三名，賜進士；26歲，朝廷大考翰詹，阮元為一等一名，高宗喜道：“沒想到，朕八旬外再得一人！”阮元官運亨通，一直升至等同于宰相一級，這也因為他有文德武功的業(yè)績非常顯赫有關(guān)。阮元是屬于國家層面綜合大圈的人物，這類人物，尤其是阮元自身都有非常優(yōu)秀的幕僚、謀士，要阮元欣賞你的才華、智慧，難度真是非常之高。劉開是較單一的文化界桐城派中的一個人物，所以難以進入阮元的圈子。加上阮元的文學理念是屬于比較保守的揚州派，與比較開放的桐城派其中的界限還是很清晰的。
讓我從幾個方面對姚鼐、劉開、阮元進行比較、分析一下：
1、姚鼐、阮元為實現(xiàn)自己的目標、理想的綜合條件、實力比劉開強大得多。
2、姚鼐比劉開年長四十九歲，比阮元年長三十二歲，阮元比劉開年長十七歲。姚鼐享年八十三歲，劉開享年四十歲，阮元享年八十五歲。姚鼐和阮元的壽命比劉開的壽命多出一倍。劉開還須將大量的時間用在為生存、生活、尋找各種機會躍升的道路上，而姚鼐、阮元無須憂慮生存、生活的問題，一早就進入了自己目標的軌道上，一心一意努力向前就是了。很明顯，姚鼐和阮元在為實現(xiàn)自己的目標、理想上，一生能夠用得上的時間、資源比劉開大量很多。量的優(yōu)勢和質(zhì)的優(yōu)勢存在辯證互動的關(guān)系，生命的長度與生命的高度之間有一定的辯證關(guān)系。
3、我用手機查找他們的資料，只要寫上姚鼐、阮元的名字，資料就出來了，而查劉開時，須在他的名字前加上一個定語：“清代文學家”或“清朝文學家”，資料才能出來。
4、三人都注重辦學，姚鼐、阮元辦學的規(guī)模、范圍比劉開要大得多。
5、三人都是文章高手，在詩歌、文章方面都留下大量的作品。
6、姚鼐、阮元的書法境界都非常之高，姚鼐臨摹《蘭亭序》達到高水準，阮元被稱為清代碑學開山鼻祖，而劉開，我還未查到他的書法作品。
7、姚鼐、阮元在生前已有作品的刻印本存在，劉開去世后，靠他的兒子到處求人，才刻印出他的作品，讓他的作品得到留傳。看來，后代、后人能涵接得上，是件重要的事。
…………。
通過以上對三人的一些對比，可以從中得到多方面的啟示，感悟出人生很多道理，尤其是對年青人如何選擇、走好人生的道路，使生命更有價值、意義是有幫助的。
劉開工詩及駢體文，他的主要美學觀點如下：
第一、“夫天下有不可達之區(qū)，即有必不能造之境；有不可一世之人，即有獨一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力為之，乃合千古心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨創(chuàng)之域。”
第二、他高度評價劉勰的《文心雕龍》，并認為“自永嘉以降，文格漸弱，體密而近縟，言麗而斗新。藻繪沸騰，朱紫夸耀，蟲小而多異響，木弱而有繁枝，理詘于辭，文滅其質(zhì)。求其是非不謬，華實并隆，以駢麗之言，而有馳驟之勢，會飛動之彩，極瑰瑋之觀，其性劉彥和乎！”
劉開的美學思想注重將前人的優(yōu)秀文化傳承、集結(jié)，取其高境、精華消化后，再根據(jù)自己的實際進行獨創(chuàng)，他注重美學思潮對文藝創(chuàng)作的影響，主張文質(zhì)并茂。他認為詩歌對圣賢立言，表彰人倫、道德，顯現(xiàn)政事、傳達學術(shù)等有很大的補益。
劉開論學以宋儒為歸，文章風格更近于陽剛，他寫的名篇《問說》影響深遠，至今還有很多讀者，也是當年被姚鼐常識，成為學生、進入桐城派的敲門磚。劉開勤奮好學的故事，提出學無止境的理念，一直成為眾多后學的榜樣。下面選劉開創(chuàng)作的《城東觀芍花歌》一段給大家欣賞：
小黃城外芍藥花，
十里五里生朝霞。
花前花后皆人家，
家家種花如桑麻。
縱觀中國古典主義時期，自從實行科舉制度后，主流文化出現(xiàn)了現(xiàn)實閉環(huán)和精神閉環(huán)現(xiàn)象。文化現(xiàn)實閉環(huán)主要表現(xiàn)在：有條件的人，努力按照主流的觀念、朝廷的要求，學習文化，讀書為了做官，通過科舉考試，學而優(yōu)則仕。做官后又努力學習、工作，爭取在職位上和精神境界、所創(chuàng)造出的業(yè)績和作品都能一步步提升，為皇朝、社會、或眾人提供更多正面作用。同時，以實現(xiàn)自己富貴、榮耀、理想等。然后，又培育下一代循此路徑走下去，一代接一代地這樣閉環(huán)活動。文化精神閉環(huán)主要表現(xiàn)在：基本上是模仿前人留下來的優(yōu)秀樣式、結(jié)構(gòu)、技法等，結(jié)合自己所需來重構(gòu)，或模仿、增添新的、自己的內(nèi)容，但在理念上走不出儒、釋、道三家，并一代接一代在這閉環(huán)中創(chuàng)作、制造。例如，姚鼐書法臨摹王羲之，劉開的《問說》仿校韓愈的《師說》等。存在于漫長歲月的閉環(huán)現(xiàn)象，在中國出現(xiàn)新文化運動后，才有了很大的突破。中西文化得到廣泛交流，自然科學和社會科學的各種學科有了迅猛發(fā)展，社會生產(chǎn)力大大提高，新的意識形態(tài)和國家制度的建立，古典主義時期結(jié)束，進入現(xiàn)代主義時期，舊的閉環(huán)被打破了！
時代變遷，歷史的長河不斷地大浪淘沙。經(jīng)典依然還是經(jīng)典，真理、優(yōu)秀的藝術(shù)、動人的故事，可以長久留存！
（待續(xù)）
本集責任編輯：詹鄧 嚴建中
