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撿史官
2024-07-23 11:46江西優(yōu)質歷史領域創(chuàng)作者
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引言
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2001年，一個匯聚名師名家，致力于讓專家、學者為百姓服務，高喊“普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”口號的傳統(tǒng)文化節(jié)目在中央電視臺的科教頻道橫空出世，該節(jié)目一經(jīng)播出，就收到了巨大的反響。
一時之間，幾乎人人都在討論這一節(jié)目，就連學校的老師都推薦學生們去看，不少家長也自發(fā)的和孩子一同看起這一節(jié)目來。如此火爆的節(jié)目，就是《百家講壇》。
在《百家講壇》播出的前幾年，由于請來的學者大多都是各自領域的佼佼者，具有十分強的專業(yè)性和真實性，再加上一些藝術的加工，減弱了這些專業(yè)知識的嚴肅性，使學者們傳遞的知識更加通俗易懂且增添了一定的趣味。
這就保證了節(jié)目既不失真實，又容易讓百姓們接受，做到雅俗共賞。加上當時追求中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸成為一種潮流，普通大眾對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常濃厚的興趣。而《百家講壇》普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的口號恰好滿足了這一需求，于是《百家講壇》很快就在全國各地爆火，可謂是紅極一時。
《百家講壇》的播出，不僅滿足了當時人們的文化需求，更是讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大眾生活當中去，打破雅和俗之間障礙的一次創(chuàng)舉。
但就是這樣一個在初心、形式等方面都不錯的節(jié)目，在火爆了幾年后卻逐漸淡出了人們的視野，收視率也開始連年下降，面臨著出局的困境。這到底是怎么一回事呢？
首先，《百家講壇》所傳播的內容主要是中國傳統(tǒng)文化，而要講到中國傳統(tǒng)文化，那就不可避免地要談到中國悠久的歷史。歷史是具有一定嚴肅性和學術性的，因此受眾范圍也有一定的局限性。
除此之外，中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也不是三言兩語就能說得清，道得明的。因此對于這些中國傳統(tǒng)文化，大眾是否愿意聽，聽得懂，如何把握雅和俗的尺度，真正做到雅俗共賞，這些問題都是節(jié)目組需要考慮的。
最初，《百家講壇》的主講人向大家傳遞的見解和思想都能和廣大觀眾相契合，引起觀眾們的認同和共鳴。但隨著社會發(fā)展，生活方式的改變，人們的文化需求也隨之變化，追求中國傳統(tǒng)文化的浪潮也逐漸褪去，觀看《百家講壇》的人也就變少了。
同時，互聯(lián)網(wǎng)開始迅猛發(fā)展，許多同類型的節(jié)目層出不窮，人們獲取文化知識的渠道越來越多，對《百家講壇》的關注自然也就少了。
這樣的變化是一個電視節(jié)目必然要經(jīng)歷的過程，只要進行正確的創(chuàng)新，跟上時代的腳步，《百家講壇》或許還能夠在傳播中國文化的舞臺上多活躍幾年。
事實上，《百家講壇》的制作組在認識到這一問題后也確實做出相應的改變，在其收視率過低之后，制作組在節(jié)目的形勢進行了一些改變，增強了節(jié)目的娛樂性，把天平向俗一側傾斜。
在這樣的變化下，讓一位專家講述另一個領域的專業(yè)知識成為讓這一期節(jié)目收視率提高的法寶，許多主講人也在這種模式中獲得了名聲等紅利，成為學術明星。
逐漸地，雅俗共賞地平衡被打破，天平越來越向俗的一側傾斜，庸俗化、娛樂化成為了節(jié)目手中的流量密碼，許多主講人也因此失去了治學嚴謹?shù)膽B(tài)度，所表達的觀點也存在這不少硬傷，比如于丹在解釋儒家經(jīng)典中經(jīng)常出現(xiàn)的“小人”形象時，“創(chuàng)造性地”將他們解釋為“小孩”，讓人難以理解，也引起了巨大的爭議。
像這樣的例子還有許多，甚至還有學者沒有自己的看法，而是直接上來講述前人的想法，如此敷衍了事的態(tài)度，觀眾自然不會買賬�！栋偌抑v壇》從通俗化走向娛樂化，或許能夠成就一時的收視率，但長此以往，不僅會讓那些沖著學術性知識的觀眾失望，也會讓普羅大眾感到無趣，節(jié)目自然也就只能走向衰微。
除了節(jié)目變得娛樂化、庸俗化之外，主講人的匱乏也是后來《百家講壇》淡出觀眾視野的原因之一。其實，像《百家講壇》這樣傳播中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目，主講人只要有真才實學，言之有物，能夠將中國傳統(tǒng)文化傳播出去就可以，至于高大上的學術頭銜，只不過是起到一個錦上添花的作用罷了。
但是在一段時間里，不少老面孔紛紛重新回到講壇。特別是那些曾經(jīng)憑借著《百家講壇》收獲一大波流量和紅利的主講人，他們利用自己的名氣來回報節(jié)目組，希望能夠為“江河日下”的《百家講壇》再續(xù)輝煌。
像于丹三次登上講壇，都是講述《論語》，劉心武也卷土重來，講的也還是《紅樓夢》，而易中天則是“梅開三度”，開講先秦諸子百家。
只是一個學者能夠傳授給觀眾的知識始終是有限的，這些大名鼎鼎的主講人多次來到講壇，講述著和之前大差不差的知識，觀眾也很容易對此感到疲勞，久而久之，即使得知下一期節(jié)目是一位鼎鼎有名的主講人，也很難提起興趣來了。
但尷尬的是，《百家講壇》的主講人隊伍十分稀疏，早年間推出的劉心武、紀連海、易中天和于丹都是大火的主講人，2007年雖然推出了蒙曼、王立群等主講人，但知名度和影響力遠不如之前的主講人，2008年以后，《百家講壇》的主講人開始陷入后繼無人的窘境。
此外，《百家講壇》在后來雖在內容上進行了創(chuàng)新，但在形式上卻一直保持著“一張桌子、一位主講人、連講數(shù)期”，話語權一直都在主講人手中。
文化知識只能像輸液一樣輸送給觀眾，觀眾們只能一味地接受來自專家學者們所認為正確的知識，而不能各抒己見，講壇成了學者專家們的一言堂。
這樣的作法其實很容易讓觀眾們感到疲憊，就像在課堂上，如果老師一直講課，不和同學們互動，那講臺下是不是很容易就會出現(xiàn)睡倒一大片的景象？
若是《百家講壇》能夠分享話語權，讓觀眾們能和學者專家探討，碰撞出新的火花，讓更多不同的聲音出現(xiàn)在節(jié)目上，或許能讓節(jié)目煥發(fā)出新的生機。
說這么多，或許有人會把《百家講壇》銷聲匿跡的原因歸結為創(chuàng)新不足，但事實上創(chuàng)新不足的根本原因在于節(jié)目組的制作初心發(fā)生了改變，從原來的雅俗共賞變成了以娛樂化、庸俗化中國傳統(tǒng)文化來提高收視率。
其實萬事萬物都不可避免衰微，想要減慢這個進程，改變和創(chuàng)新是方法。但我們應該始終堅持本心，只有這樣，我們才能正確的改變和創(chuàng)新。
