最近有寶媽爆料，她帶孩子到杭州某商場(chǎng)游玩，孩子在看到了一只抬著腿、伸著舌頭的狗狗雕塑后，指著狗后腿間的雄性生殖器問她這是什么，因孩子太小還沒接受過生理衛(wèi)生教育，這位寶媽一時(shí)不知道如何解釋，她認(rèn)為在公共場(chǎng)合展示這樣的雕塑不利于兒童身心健康。
為此，斑斑趕到了該商場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)在商場(chǎng)外有多個(gè)雕塑，其中一個(gè)就是寶媽爆料的那只露出雄性生殖器的動(dòng)物雕塑。雕塑的高度超過一個(gè)成年人的身高，動(dòng)物生殖器的高度恰好在一個(gè)幼童身高上下，且有紅色標(biāo)識(shí)較為醒目。
斑斑觀察到，在雕塑不遠(yuǎn)處，還擺放著一個(gè)裸體男孩雕塑，男孩皮膚線條和生殖器均呈裸露狀態(tài)。
附近還有一個(gè)成年男性雕塑，該雕塑呈裸露肌膚線條的狀態(tài)，臀部被一塊布遮蓋，一半的臀部裸露，未露出男性生殖器。
在附近工作的店員告訴斑斑，經(jīng)常會(huì)有人帶著小孩在雕塑附近玩耍拍照，但他自己沒仔細(xì)留意雕塑上的生殖器官。
斑斑注意到，現(xiàn)場(chǎng)也有帶著孩子在雕塑旁玩耍的家長(zhǎng)，有的家長(zhǎng)在看到了雕塑上的生殖器官后可能覺得不太合適，就把孩子帶離了現(xiàn)場(chǎng)。
“雕塑是藝術(shù)我可以理解，但可以放在博物館或者展覽里，放在公共場(chǎng)合，就要考慮到大眾，誰都不敢保證小孩看著這些會(huì)有什么后果。”一位帶著寶寶在附近玩的媽媽告訴斑斑。
也有父母持不一樣的態(tài)度。“生殖器官很正常，就算沒看到這個(gè)雕塑，孩子在玩狗玩貓的時(shí)候還是能看到這些東西，重點(diǎn)是看家長(zhǎng)怎么解釋和引導(dǎo)。”另一位爸爸表示。
斑斑注意到，商場(chǎng)附近也有其他形態(tài)的雕塑，不涉及裸露器官。
對(duì)此，商場(chǎng)工作人員回應(yīng)，商場(chǎng)內(nèi)外放置了很多藝術(shù)作品是為了契合藝術(shù)型購物中心的定位，“這也是藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，該系列的其他作品也都有這個(gè)元素在，與藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格也相關(guān)，家長(zhǎng)可以做適當(dāng)引導(dǎo)。”
據(jù)公開資料顯示，這只裸露雄性生殖器的雕塑是韓國(guó)藝術(shù)家李承九的作品DDINGGU，其原型是牛頭梗。而裸體男孩的雕塑是藝術(shù)家楊韜的作品，名為《欲望至上》。
關(guān)于公共場(chǎng)所擺放什么雕塑，社會(huì)各界人士也有不同的聲音。
藝術(shù)批評(píng)家佟玉潔曾在《雕塑》雜志上發(fā)文，她認(rèn)為與環(huán)境的和諧是雕塑的基礎(chǔ)：“與環(huán)境的和諧或合一、與環(huán)境的對(duì)話而賦予環(huán)境以一種新的意義，是環(huán)境雕塑作為公共藝術(shù)的本分。”她還認(rèn)為，在當(dāng)代一件作品是創(chuàng)作者與觀賞者共同完成的，正是觀賞者的解讀與闡釋才得以使一件作品完整，“沒有哪件當(dāng)代作品僅僅是創(chuàng)作主體為自己而制作的孤芳自賞的藝術(shù)行為。”
司馬童在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》上發(fā)文表示，“對(duì)于那些公共場(chǎng)合展示的藝術(shù)品，應(yīng)考慮不同群體的接受能力。就公共倫理來說，屬于藝術(shù)品的雕塑品擺放在公共場(chǎng)合，理應(yīng)考慮到普通受眾的審美理念。”
住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)大型城市雕塑建設(shè)管理的通知》，明確要加強(qiáng)城市雕塑的管控、管理和審查。其中提到，堅(jiān)持講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗庸俗媚俗，加強(qiáng)對(duì)標(biāo)志性、紀(jì)念性、主題性大型城市雕塑題材的審查，確保其符合城市文化定位和群眾審美追求。
通知還要求，各地應(yīng)健全大型城市雕塑建設(shè)管理制度。對(duì)于存在抄襲模仿、低級(jí)趣味等問題，或群眾反映強(qiáng)烈、專家爭(zhēng)議較大的，不得批準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案。
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